منتدى الفتن

منتدى اسلامي عام لأهل السنة والجماعة ويبحث في الفتن الحالية والمستقبلية وظهور المهدي وتحفيظ القرآن الكريم
 
الرئيسيةالتسجيلدخول


شاطر|

اقتربت الساعة وانشق القمر(بداية النهاية)

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل
انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3 ... 5, 6, 7 ... 10, 11, 12  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
مدحت عمران
عضو متألق
عضو متألق


الجنس : ذكر

عدد المساهمات : 1052



المشاركة رقم 76 موضوع: رد: اقتربت الساعة وانشق القمر(بداية النهاية) الإثنين 31 أغسطس 2015, 8:03 pm

ابو فاطمه كتب:
جزاك الله خير على السرد الشيق لاكن اين ايران من الاحداث في هذه المرحله
شكرا اخى على مرورك الطيب
وبالنسبة الى سؤالك اذا كنت تقصد دور ايران فى مرحلة بداية الحكم الجبرى الذى نحن بصدد سرده فى سياق السلسلة فلا يوجد اى دور لان ايران لم تبداء ان يكون له دور الا بعد الثورة الايرانية ( الثورة الشيعية ) عام 1979
وان كنت تقصد دور ايران الان فى الوقت الحالى فلم نصل بعد فى سياق السلسلة فصبرا جميل
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مدحت عمران
عضو متألق
عضو متألق


الجنس : ذكر

عدد المساهمات : 1052



المشاركة رقم 77 موضوع: رد: اقتربت الساعة وانشق القمر(بداية النهاية) الإثنين 31 أغسطس 2015, 8:04 pm

محمد 26 كتب:
جزاك الله خيرا تحليل متميز وفقك الله
وجزاك الله اخى خير الجزاء وشكرا على مرورك الطيب
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مدحت عمران
عضو متألق
عضو متألق


الجنس : ذكر

عدد المساهمات : 1052



المشاركة رقم 78 موضوع: رد: اقتربت الساعة وانشق القمر(بداية النهاية) الأربعاء 02 سبتمبر 2015, 12:01 am

أنا و أنتم لا نستطيع أن ننكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخبرنا عن قرن الشيطان في أحد الأحاديث و قال لنا تحديداً أنه سيطلع - من حيث المكان - من منطقة تسمى نجد 
لكنه لم يخبرنا في ذلك الحديث متى سيبدأ قرن الشيطان تحديداً من حيث الزمان. 
ولكي نحدد الزمان يجب أن نعرف ماذا حدث في القرن العشرين أو - ربما - قرن الشيطان ؟

 
حسب دراسات تمت من أغلب الباحثين وجدنا أن ما يقارب 150 علامة صغرى للساعة وردت في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وجدت أن معظمها (90% منها ) وقعت في القرن العشرين ، و 10 % فقط وقعت أو ستقع في فترات تاريخية أخرى
لقد شهدت بدايات هذا القرن انهيار الدولة العثمانية التي تمثل الحقبة الرابعة و الأخيرة من المرحلة السياسية الثانية من عمر الأمة و المسماة بالملك العاض .
و مع القضاء على الخلافة الإسلامية الجامعة ، اختفى لأول مرة من القاموس السياسي شيء اسمه دار الإسلام ، و حلّ محله التقسيم الذي يحرسه نظام سياسي جديد و غريب سماه الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالحكم الجبري

 
ونستطيع أن نفهم لماذا أطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم اسم (الملك الجبري ) على هذا النظام السياسي الذي ترزح الأمة تحت وطأته الآن ، فكلمة (جبري) : مشتقة من الإجبار ، و من الجبروت 
فالمعنى الأولي الذي يشير إليه من أوتي جوامع الكلم هو حكم قسري قائم على الجبر و الإكراه وانعدام حرية الاختيار ، إنه نظام حكام جبابرة طغاة يبسطون سلطانهم بقوة العسكر و المخابرات وتزوير الانتخابات ، و شرعيتهم مستمدة من القوى الخارجية و النظام الجبري الدولي ، وليس من شريعة الله ، ولا حتى من الشعب
و عرفنا أيضاً أن الملك الجبري يقع بين فتنتين عظيمتين من الفتن الأربعة الكبرى
فكما سبق و رأينا أن ولادته كانت نتيجة لعلاقة الزنا الجماعي بين أعضاء فتنة السراء من اليهود والنصارى ومن تولهم من الأقليات المشرقية ، و أيضاً من الذين كانوا من جلدتنا وتبرأ منهم رسول الله و قال هم ليسوا مني ، إنما أوليائي المتقين
 
ولد الحكم الجبري في مطلع القرن العشرين مع الفتنة الكبرى الثانية في تاريخ الأمة ، تلك التي يسميها المؤرخون العلمانيون بالثورة العربية الكبرى ، و يسميها الرسول صلى الله عليه وسلم بفتنة السراء ، و من أحد الأسباب الكثيرة لهذا الاسم الذي أطلقه عليها من أوتي جوامع الكلم هو أن هذه الفتنة يعد لها بالسر 
فالسراء من السرية ، أي عكس العلانية ، وهذا يشير إلى أن هذه المرحلة تعج بالمؤامرات الخفية و الاتفاقيات السرية ،
وأعمال التجسس ، و أن من رسموا شكل العالم خلال القرن العشرين قاموا بذلك سراً و في الظلام ، و أن هناك حكومة خفية تحكم العالم من خلف الكواليس ، و كل حكامنا و سياسينا الذين في الواجهة ليسوا الا دمى متحركة أو ورك على ضلع
و سبب آخر لتسميتها بالسراء هو أن شعاراتها براقة و خادعة و تدخل السراء لكن أهدافها السرية خبيثة و نتائجها عكسية
هي تماماً كإغواء الشيطان ، ونتائجها كالاكتئاب الحاد الذي يحدث بعد زوال فعل المسكرات والمخدرات ، أو الحزن العميق و الإحباط الذي يأكل قلوب متعاطي وسائل (الكيف ) و المسرة عندما يفيقون من تأثيرها 
و كما سبق و شرحت هذه الفتنة مرتبطة بالحكم الجبري ومتداخلة معه عضوياً ،لأنها كالمخدر الذي يسهل إجراء العملية الجراحية في جسد الأمة
لقد اشتعل أجيجها طوال 10 سنوات (1914-1924) فقضى لهيبها على الملك العاض و فُـرض على الأمة التقسيم و الحكم الجبري ، لكن تأثيرها سيظل يلبس الأمة طوال مرحلة الحكم الجبري تقريباً ، فالفتنة و شعاراتها المُسرة ستكون كالقناع الذي يُلبس كي يخفي الوجه القبيح للحكم الجبري ، فهي فِتْنَةٌ يَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ ، وَيَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ

 
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ
كَيْفَ بِكُمْ إِذَا أُلْبِسَتْكُمْ فِتْنَةٌ يَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ ، وَيَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَيَتَّخِذُهَا النَّاسُ سُنَّةً فَإِذَا تُرِكَ مِنْهَا شَيْءٌ قيل تُرِكَت السُّنَّةِ ، قُلْنَا : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمَتَى ذَلِكَ ؟ 
قَالَ : إِذَا كَثُرَتْ أُمَرَاؤُكُمْ ، وَقَلَّتْ أُمَنَاؤُكُمْ ، وَكَثُرَتْ قُرَّاؤُكُمْ ، وَقَلَّتْ فُقَهَاؤُكُمْ وَالْتُمِسَتِ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الآخِرَةِ وَتُفُقِّهَ بِغَيْرِ الدِّينِ .
عبد الله بن مسعود يحدد امتداد زمن تأثير هذه الفتنة في العصر الذي يكثر فيه الأمراء و الحكام الخونة 
في أي مرحلة من مراحل عمر الأمة حدث ذلك ؟

 
هل كثرت الأمراء في عهد الخلافة الراشدة الأولى التي كان فيها أمير واحد فقط هو الخليفة الشرعي للأمة ؟
أم في مرحلة الملك العاض الطويل الذي كان فيه أيضاً و في معظم فتراته أمير واحد أو خليفة شرعي واحد ؟
حتى في أسوء حالات الضعف و التفكك في الملك العاض كما في القرنين الأخيرين من العهد العباسي التي أطلق عليه اسم عصر الجمود و الانحطاط لم يزد العدد عن ثلاثة أمراء ادعوا خلافة المسلمين في وقت واحد 
لم تكثر الأمراء و الحكام إلا مرتين
 
المرة الأولى كانت محصورة في منطقة محدودة جغرافياً هي الأندلس و ذلك بعد أن تفكك الملك العاض لبني أمية و زالت الخلافة من الأندلس بعد حوالي 500 سنة من الفتح الإسلامي ، و دخلت الأندلس بشكل مبكر في مرحلة الحكم الجبري الذي تمثل بملوك الطوائف 
ـ
ملوك الطوائف كانوا أيضاً دمى يحركهم العدو الكاثوليكي في الشمال و يجعلهم يضربون بعضهم بعضاً ، و فشت الخيانات فيما بينهم ، وكانوا يستقون به من أجل تصفية حساباتهم مع بعضهم البعض .
و نستطيع أن نقول باختصار أن ملوك الطوائف بعد تقسيم الأندلس إلى 22 دويلة كانوا أيضاً ( ورك على ضلع ) 
و هلكة الأندلس التي حدثت بعد شكل مصغر من الحكم الجبري استمر قرابة 300 سنة كانت بروفة مصغرة للهلكة الكبرى التي ستحدث لثلثي الأمة بعد الحكم الجبري بشكله الفج .

 
المرة الثانية لكثرة الأمراء و الحكام الخونة كانت عامة و ليست محصورة في الأندلس 
وحدثت بعد فتنة السراء و حدوث التقسيم ، واتفاقيات سايكس - بيكو ، و القضاء على الملك العاض العثماني .
أي خلال مرحلة الحكم الجبري العامة الحالية التي بلغ فيها عدد دول منظمة المؤتمر الإسلامي 56 دولة ، منها 22 دولة عربية (ليست الأندلس من بينها ) 
وخلال مرحلة الحكم الجبري كثرت الأمراء وقلت الأمناء ، فالحكام خونة و عديمي الأمانة لان مرحلة الحكم الجبري تأتي في السنوات الخداعات التي يؤتمن فيه الخائن و يُـخوَّن الأمين ، تأتي في العصر الذي يكون فيه زعيم القوم أرذلهم ، ويسود القبيلة فاسقها ، في الزمن الذي تصير فيه الأمانة مغنماً 
و هو أيضاً نفس العصر الذي كثرت القراء و قلت العلماء 
مفتي السلطان ومعظم رجال الدين في هذه المرحلة يصفهم النبي عليه الصلاة و السلام بالفقهاء الكذبة ، وهي مرحلة تتزامن مع العصر الذي يكثر فيه خطباء المنابر و القراء و تقل فيه العلماء.
هناك مسابقات لتجويد القرآن و اهتمام بأصواته ، و إهمال تدبره و العمل به
لم يبق من القرآن في مرحلة الحكم الجبري إلا رسمه ، إنه إما رقية شرعية للتبرك ، أو نوع من التراث الفني ، مجرد فلكلور في حفلات العزاء ، يقدم للأموات وليس للأحياء ، كبديل عن الموسيقا الكلاسيكية و السيمفونيات الجنائزية التي تقدم في الغرب المسيحي في فترات الحداد 

 
عبد الله بن مسعود في هذا الأثر يقول أن مخدر فتنة السراء ، وغسل الأدمغة سيستمر طوال هذه المرحلة التي يربو فيها الصغير و يهرم فيها الكبير 
أي أن أجيال جديدة ستنشأ في ظل العلمانية ، أجيال تربيها وسائل السراء و ممثلاته و مطرباته الكاسيات العاريات ، جيل من الفتيات في المغرب الكبير ، ولاسيما تونس ، و كذلك الشام و العراق و مصر سيتم تربيتهن على كراهية الحشمة و الحجاب ، باعتباره من رموز الرجعية ، فإذا حصلت ردة إلى الدين و العفة ، ستجد الطبقة العلمانية تستنكر هذه الفتنة ، وتعتبر الحشمة بدعة 
سيتم تربية الشباب على كراهية اللحية ، أو الفوبيا من الجهاد ، أو النفور من الشريعة و تطبيق الحدود ، فإذا عاد الشاب إلى الفطرة الطبيعية سينظر إليه كظاهرة غريبة مبتدعة و متطرفة .
هذه مجرد أمثلة صغيرة من نمط حياة جيل كامل من المسلمين خلال قرن الشيطان الذي تحكمه فتنة السراء 
القرن الذي انقلبت فيه المفاهيم فصارت البدعة هي السنة و السنة هي البدعة.
 
إذن فتنة السراء مرتبطة ومتداخلة عضوياً مع مرحلة الحكم الجبري و سيستمر تأثيرها في معظم فترات المرحلة الجبرية لأنها كالمخدر الذي يسهل إجراء العملية الجراحية المشوهة في جسد الأمة لاستنساخ جيل عربي من القردة و الخنازير
لذلك من الطبيعي أن يبدأ العد العكسي لنهاية الحكم الجبري عندما يزول مفعول المخدر و تدهم الأمة دهماً آلام فتنة الدهيماء ، 
لكن كم سنة سيطول مفعول المخدر ؟

 
مرحلة الملك الجبري بدأت رسمياً في عام 1924 الذي ألغى فيه كمال أتاتورك الخلافة ، و دخلت فيه المدن المقدسة مكة و المدينة تحت حكم ملك نجد ، فالوضع السياسي للمدن المقدسة ، وسريان نظام الخلافة عليها هو المعيار لتحديد بداية الحكم الجبري 
رغم أن الحكم الجبري بدأ في أقاليم أخرى قبل ذلك : كالجزائر التي احتلتها فرنسا بالقوة الجبرية سنة 1830 ، ومصر التي احتلها الانجليز سنة 1882 
لكن المقياس في تحديد المراحل هو الوضع السياسي لمكة و المدينة 
وهاتان المدينتان دخلتا في الحكم الجبري عام 1924 بعد أن ضمهما سلطان نجد 
لذلك نستطيع أن نقول أن الحكم الجبري مرتبط زمانياً بالقرن العشرين 
و هو أيضا مرتبط ارتباطاً وثيقاً بوعد الآخرة لبني إسرائيل المذكور في سورة الإسراء كما سبق و رأينا
بقي أن نعرف متى سينتهي بالضبط و كيف سينتهي ، وما هيّ خصائصه التي ذكرها رسولنا العظيم صلى الله عليه وسلم .

 
في البداية أريد أن أبشركم أن الملك الجبري لن يطول كثيراً 
فهو لن يطول كالملك العاض الذي استمر طيلة 1255 سنة ، وإنما سيكون عمره أقصر بكثير 
من أحد معاني كلمة عاض أو عضوض التي أطلقها رسول الله الذي أوتي جوامع الكلم على تلك المرحلة أنها مرحلة تدوم طويلاً 
أما الملك الجبري فإن اسمه ، وخصائصه (الورك على ضلع ) توحي أنه لن يدوم طويلاً
فضلاً على أننا حددنا مسبقاً ، ضمن المنشورات الأولى لهذه السلسلة السقف الزمني الذي لن تتجاوزه أمة الإسلام ، وعرفنا كم بقي تقريباً من عمر الأمة
لكن الحكم الجبري من ناحية أخرى يشبه الملك العاض الذي كانت فيه 3 أو 4 حقب سياسية ضمنه (أموي -عباسي - عثماني) كذلك الحكم الجبري هو الآخر فيه أيضاً 3 حقب أو فترات سياسية متميزة
 
الفترة الأولى من الحكم الجبري هي الاحتلال الأجنبي المباشر و قد امتدت تلك الفترة طيلة النصف الأول من القرن العشرين ، و تم فيها تهيئة الظروف لعودة اليهود إلى فلسطين ، وتمهيد الأرض لولادة إسرائيل 
و في تلك الحقبة كان المستعمر الأوربي يدير بالقوة الجبرية شؤون الأمة بشكل مباشر و يجري عليها عملية فصل الأعضاء من الجسد الواحد 

 
الفترة الثانية هي التي امتدت من النصف الثاني للقرن العشرين حتى مطلع القرن الحالي الواحد و العشرين ، 
و في هذه الفترة ظهرت الأنظمة الديكتاتورية والعميلة التي زرعها المستعمر قبل أن يختفي خلف الستار ، و ذلك كي تقوم هذه الأنظمة بحراسة الأقفاص التي صنعها المستعمر.
و هذه الحقبة يشير إليها النبي - صلى الله عليه و سلم - بعبارة (ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع ) 
هذه العبارة تكشف عن بعض خصائص الحكام في الفترة الثانية من مرحلة الحكم الجبري 
فحرف العطف (ثم) الواردة في هذه العبارة يفيد التراخي في الزمن ، أي أن عملية الإصطلاح على هذا النظام السياسي الجديد ستحدث بعد فترة زمنية من بداية فتنة السراء التي كان دخنها أو دخلها من تحت قدمي الشريف حسين عام 1916 

 
- ثم فتنةُ السَّرَّاءِ:
دخَلُها أو دخَنُها مِنْ تحت قدمَي رجلٍ مِنْ أهلِ بيتي يزعمُ أنه مِنِّي وليس مِنِّي إنما وليِّيَ المتـقـونَ 
ثم يصطلحُ الناسُ على رجلٍ كورِكٍ على ضِلَعٍ

 
وكلمة ( يصطلح الناس ) تفيد أنهم يقبلون على مضض ، على مبدأ أن الرمد أفضل من العمى ، وهذا ما حدث بالضبط لقد دخلت أقطار الأمة تحت أنظمة الحكم الديكتاتورية كثمن لجلاء جيوش المستعمر الأجنبي ، أي كحل تسوية ( أو اصطلاح
وأما كلمة ( رجل ) الواردة في عبارة ( رجل كورك على ضلع ) ، فهي لا تعني رجلاً بعينه ، وإنما تعني النظام الديكتاتوري الذي يؤله الرجل الفرد ، فهو القائد الفذ و حبيب الملايين وأمل الأمة جمال عبد الناصر ، وهو الرئيس المفدى الحبيب بورقيبة ، وهو قائد الثورة وملك ملوك إفريقيا معمر القذافي ، وهو أمير المؤمنين جلالة الملك المعظم الحسن الثاني ، وهو الرفيق المناضل بطل التشرينين المعلم الأول و الطيار الأول و الأول في كل شيء حافظ أسد .
وعبارة ورك على ضلع هي مثل أو تشبيه يراد به أشياء كثيرة 
قال ابن الأثير : "أي: يصطلحون على أمر واه ؛ لا نظام له ولا استقامة؛ لأن الورك لا يستقيم على الضلع ، ولا يتركب عليه ؛ لاختلاف ما بينهما وبعده".
وقال الخطابي : "عبارة : كورك على ضلع : هي مثل ، ومعناه: الأمر الذي لا يثبت ولا يستقيم ، وذلك لأن الضلع لا يقوم بالورك ولا يحمله ؛ يريد أن هذا الرجل أو النظام غير خليق للملك و الحكم و لا مستقل به"

 
بمعنى آخر النبي عليه الصلاة و السلام يريد أن يقول أن هؤلاء الحكام الذين يأتون في مرحلة الحكم الجبري هم غير مستقلين بالحكم ، فهم مجبرون (طوعاً ، أو كرهاً ) من قبل القوى الكبرى في الغرب و الشرق ويجبرون شعوبهم على الرضوخ إلى ما أجبروا عليه 
وفي هذا التشبيه أيضاً إشارة إلى أن وجودهم و بقاءهم في الحكم مرتبط بوجود قوى خارجية تفرضهم (جبراً) على شعوبهم ، فهم مجرد وكلاء للنظام الجبري العالمي ، أو المستعمر ، فعظم الورك الثقيل لا يمكن أن يستقر على عظم الورك الدقيق بدون إسناد خارجي ، لذلك جميع أعياد الاستقلال و الجلاء هي مجرد كذبة سخيفة أخرى في هذه السنوات الخداعات
وهذا يعني أن المستعمر السابق و النظام الجبري العالمي الذي هندسه المنتصرون في الحرب العالمية الثانية هما اليدان اللتان تسندان أصحاب الفخامة و الجلالة الأوراك و تحركان الخيوط من وراء الكواليس
ويقوم الورك في أثناء هذه الفترة وهو جاثم بثقله على أضلاع الشعوب و يمنعها من التنفس الحر بمهمة حراسة المولود الإسرائيلي الجديد حتى ينمو و يكبر و يقوى

 
وهذه العبارة أيضا فيها إشارة إلى أن هذا النظام لا يدوم طويلاً ولا بد له أن ينهار عندما يزول الدعم و الإسناد الخارجي 
أو ينقص ، أي أنه مجرد فقاعة عابرة في تاريخ الأمة
و أيضا هذه العبارة التي وصف بها من أوتي جوامع الكلم حال الحكام في مرحلة الحكم الجبري تعني أيضاً أنهم غير لائقين للحكم و غير أهل له 
ويكفي إلى ان تستمع إلى فصاحتهم و هم يقرؤون ( الدرر ) في الخطابات المكتوبة لهم مسبقاً ، لتعرف أنهم ليسوا أهل أن يحكموا حظيرة حيوانات 
وهناك ما يؤكد ذلك و بشكل صريح في أحاديث أخرى
"من أشراط الساعة أن يملك من ليس أهل أن يملك ويرفع الوضيع ويوضع الرفيع".

 
وجاء في حديث صحيح آخر رواه الطبراني :
" يكون في آخر الزمان 
أمراء ظلمة 
و وزراء فسقة 
و قضاة خونة 
وفقهاء كذبة 
فمن أدرك ذلك الزمان منكم فلا يكونن لهم جابياً ولا عريفاً ولا شرطياً."
و هذه العصابة المتكونة من السلطة السياسية و التشريعة (الأمراء الظلمة) مع السلطة التنفيذية (الوزراء الفسقة) و السلطة القضائية (القضاة الخونة) و السلطة الدينية و الإعلامية (الفقهاء الكذبة) ستبدو بشكل واضح دون رتوش في الفترة الثالثة من مرحلة الحكم الجبري 

 
الفترة الثالثة من مرحلة الحكم الجبري هي حقبة الحكام الجبابرة ، وذلك عندما تنكشف الستارة و يسقط القناع ، و يكون اللعب على المكشوف ، وتصبح محاربة الإسلام ، وتعديل القرآن ، أو (إصلاحه) علنية و ليست سرية ، فقد زال مفعول المخدر الآن .
و هذه الفترة هي الأقسى و الأصعب في كل تاريخ الأمة وليس في مرحلة الحكم الجبري فحسب ، لأنها الفترة التي ستشهد الفوضى الخلاقة و علو إسرائيل علواً كبيراً ، و هلكة العرب و خاصة بعد أن تشتعل الفتنة الثالثة فتنة الدهيماء التي ستعرك كل أقطار الأمة عركاً و ستتراوح مدتها في بعض الأقطار حوالي 12 سنة و في أقطار أخرى 18 سنة أو 20 سنة ، وفي أقطار أخرى ستدوم أكثر من ذلك و كلما قيل انقطعتْ تمادتْ .
ومن الواضح أننا الآن نهوي في الحقبة الثالثة من المرحلة الثالثة من عمر الأمة - مرحلة الملك الجبري
ولكن قبل أن نغوص في الزمن المضارع ، دعونا نعود قليلاً إلى الزمن الماضي القريب ، أي إلى القرن العشرين ، كي نتعرف أكثر على خصائص الحكم الجبري
 
لقد شهدت بداية القرن العشرين اكتشاف النفط في جزيرة العرب وصار هو المصدر الرئيسي للطاقة ، وهو عصب الاقتصاد الحديث الذي غير أسلوب حياة الناس بشكل جذري باتجاه مادي و سريع و استهلاكي حل محل الحياة البسيطة الروحانية التي كان يعيشها الأجداد 
" والله ما الفقر أخشى عليكم، ولكنِّي أخشى أَنْ تُبْسَط عليكم الدُّنيا كما بُسِطَتْ على من كان قبلكم، فتَنَافَسُوها كما تَنَافَسُوها، وتهلككم كما أهلكتهم "
 
و هذا القرن أيضاً شهد انتشار وسائل الترفيه و المسرة و تفشيها بين جميع طبقات الناس بشكل لم يسبق له مثيل في التاريخ ، كالمسرح والسينما والتلفزيون ، و انتشرت الموسيقا و المعازف و ظهرت المغنيات وشربت الخمور وغير ذلك من وسائل اللهو و الترفيه والسراء .. 
جاء في الحديث الصحيح أن من علامات اقتراب الساعة
" إذا فسدت القلوب و اتخذت القينات (أي المغنيات و المطربات ) واستحلت المعازف وشربت الخمور وعطلت الحدود"

 
وهذا القرن أيضاً شهد تطاول أعراب الخليج بالبنيان ، وصاروا رؤوس الناس ، أي صاروا ملوكا و أمراء ، وهم الذين يسميهم الرسول بالحفاة رعاة الشاة العالة 
" إذا رأيت أصحاب الشاء يتطاولون في البنيان ورأيت الحفاة الجياع العالة كانوا رؤوس الناس فذلك من معالم الساعة وأشراطها " 
وفي رواية أخرى 
" وإذا رأيت الحفاة العراة الصم البكم ملوك الأرض فذاك من أشراطها وإذا رأيت رعاء البهم يتطاولون في البنيان فذاك من أشراطها
وزاد في آخره : قال : يا رسول الله ومن أصحاب الشاء والحفاة الجياع العالة ؟ قال العرب"
 
وهذا القرن شهد الثورة الأنثوية ، ورأينا فيه لأول مرة النساء الكاسيات العاريات المائلات المميلات اللواتي أخبر عنهن الرسول ولم يرهن هو ، لكن نحن اللذين رأينهن في القرن العشرين 
صنفان من أهل النار لم أرهما : 
قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، 
ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات ، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة ،
لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها توجد من مسيرة كذا وكذا

 
وشهد القرن العشرين أيضا الثورة الجنسية ، و تمت فيه أولى عمليات التحول الجنسي ، و ظهرت للعلن أيضاً الإباحية الجنسية ، و كذلك المثلية الجنسية 
" من علامات اقتراب الساعة اكتفاء الرجال بالرجال ، والنساء بالنساء"
و في هذا القرن أيضاً تم فرض نظام بنكي عالمي قائم على الربا ، وتم فيه أيضاً فرض العملات الورقية و استبعاد الذهب و الفضة من التداول ، وتمت السرقات الكبرى للثروات و الفيئ الذي صار دولاً
ففتنة السراء كما قال الصادق الأمين هي فتنة يستباح فيها الدم و المال 

 
أما على المستوى السياسي فشهد هذا القرن تحقق وعد الآخرة لبني إسرائيل ، فجاءوا لفيفاً إلى الأرض المقدسة بعد أكثر من ألفي سنة من الشتات ، و حربين عالميتين ، و تفجيرات نووية ، و مئات الحروب الإقليمية ، و الأوبئة ، والمجاعات ، والتلوث و اختلال التوازن البيئي بشكل خطير و انقراض لآلاف الأنواع من الكائنات الحية بسبب النشاط البشري المسيء للبيئة .
في القرن العشرين قام المسيحي الأوربي الإرهابي بالقضاء على آلاف الفصائل الحيوانية و النباتية التي خلقها الله ، والتي سبقتنا في الحياة على هذا الكوكب منذ آلاف السنين 
في القرن العشرين " ظهر الفساد في البر و البحر بما كسبت أيدي الناس "

 
وفي حديث رواه علي بن أبي طالب عن الرسول صلى الله عليه وسلم :
من علامات اقتراب الساعة 
إذا رأيتم الناس أضاعوا الصلوات 
وأضاعوا الأمانة 
واستحلوا الكبائر 
وأكلوا الربا 
وأخذوا الرشا 
وشيدوا البناء (التطاول في البنيان )
واتبعوا الهوى 
وباعوا الدين بالدنيا 
واتخذوا القرآن مزامير (صار القرآن لون من ألوان الموسيقا و ليس للتدبر )
واتخذوا جلود السباع صفافاً والمساجد طرقاً والحرير لباساً 
وكثر الجور 
وفشا الزنا 
وتهاونوا بالطلاق
وائتمن الخائن وخون الأمين 
وصار المطر قيظاً والولد غيظاً
وأمراء فجرة ووزراء كذبة وأمناء خونة وعرفاء ظلمة 
وقلت العلماء وكثرت القراء وقلت الفقهاء 
وحليت المصاحف وزخرفت المساجد وطولت المنابر 
وفسدت القلوب و اتخذت القينات (أي المغنيات و المطربات) واستحلت المعازف وشربت الخمور وعطلت الحدود ونقصت الشهور ونقضت المواثيق
وشاركت المرأة زوجها في التجارة
وركب النساء البراذين ( أي المركبات و السيارات ) وتشبهت النساء بالرجال والرجال بالنساء 
ويحلف بغير الله ويشهد الرجل من غير أن يستشهد 
وكانت الزكاة مغرماً والأمانة مغنماً 
وأطاع الرجل امرأته وعق أمه و قرب صديقه و أقصى أباه 
وصارت الأمارات مواريث (توريث الحكم )
وسب آخر هذه الأمة أولها 
وأكرم الرجل مخافة شره
وكثرت الشرط ( كثرة أعداد رجال الأمن والشرطة )
وصعدت الجهال المنابر 
ولبس الرجال التيجان وضيقت الطرقات وشيد البناء 
واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء (المثلية الجنسية )
وكثرت خطباء منابركم 
وركن علماؤكم إلى ولاتكم فأحلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحلال وأفتوهم بما يشتهون 
وتعلم علماؤكم العلم ليجلبوا به دنانيركم ودراهمكم 
واتخذتم القرآن تجارة وضيعتم حق الله في أموالكم وصارت أموالكم عند شراركم
وقطعتم أرحامكم 
وشربتم الخمور في ناديكم ولعبتم بالميسر وضربتم بالكبر والمعزفة والمزامير ومنعتم محاويجكم زكاتكم ورأيتموها مغرماً وقتل البريء ليغيظ العامة بقتله واختلفت أهواؤكم وصار العطاء في العبيد والسقاط وطففت المكاييل والموازين
ووليت أموركم سفهاؤكم..

 
كل هذه علامات تحقق معظمها في القرن العشرين ، أو قرن الشيطان 
لكن ، هل هناك خصائص غيرها للملك الجبري ذكرها لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟
نعم ، هناك الكثير و الكثير فهذه هي أكثر مرحلة ذكرها الرسول في أحاديثه لخطورتها ، ولكثرة الخداع وتزييف الحقائق فيها .
 

يتبع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو فاطمه
عضو فعال
عضو فعال


الجنس : ذكر

عدد المساهمات : 64



المشاركة رقم 79 موضوع: رد: اقتربت الساعة وانشق القمر(بداية النهاية) الأربعاء 02 سبتمبر 2015, 12:52 am

يتبع ان شاء الله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مدحت عمران
عضو متألق
عضو متألق


الجنس : ذكر

عدد المساهمات : 1052



المشاركة رقم 80 موضوع: رد: اقتربت الساعة وانشق القمر(بداية النهاية) الأحد 06 سبتمبر 2015, 9:19 pm

نحن الآن في المرحلة السياسية الثالثة من المراحل الأربعة التي تعاقبت على الأمة بعد عهد النبوة
و هذه المرحلة سمّاها من أوتي جوامع الكلم بمرحلة " الملك الجبري "


و اليوم سنتابع شرح بعض خصائصها التي أخبرنا عنها رسول الله صل الله عليه و سلم ، ولا سيما ما يتعلق بفلسطين
 
لأنكم ربما لازلتم تذكرون ما سبق و شرحته أن الحكم الجبري قام أصلاً كي تولد اسرائيل ، و تكبر اسرائيل و تعلو اسرائيل ، لذلك وجود اسرائيل هو من وجود الحكم الجبري.
لكن قبل ذلك دعونا نستذكر مرة أخرى المراحل كما عددها رسول الله - صل الله عليه و سلم - في الحديث الصحيح الذي رواه نعمان بن البشير :
0 - تكونُ النُّبُوَّةُ فيكم ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ تعالى
1- ثم تكونُ خلافةٌ على مِنهاجِ النُّبُوَّةِ ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ تعالى
2- ثم تكونُ مُلْكًا عاضًّا، فتكونُ ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ تعالى
3- ثم تكونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً فيكونُ ما شاء اللهُ أن يكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ تعالى
4- ثم تكونُ خلافةً على مِنهاجِ نُبُوَّةٍ .
- ثم سكت . . .


 
هذا هو الحديث الأساسي الذي يبين تسلسل المراحل في عمر الأمة
لكن هناك حديث صحيح آخر رواه الطبراني ، و أخرجه أيضاً الألباني في السلسلة الصحيحة ، و جاء أيضاً في المستدرك برواية عن عمر بن الخطاب
و هذا الحديث يذكر المراحل أيضاً ، ولكنه يسلط الضوء أكثر على المرحلة الثالثة أو مرحلة الحكم الجبري
و هذا الحديث هو حديث مدهش و معجز بكل المقاييس ، و هو من إعجاز النبوة و يشخّص عصرنا الحالي و كأنّ النبي يعيش بيننا الآن .

كما أن هذا الحديث هو من الأحاديث المحظورة ، و لن تسمعه أبداً من علماء السلاطين
و قد عرضت هذا الحديث عدة مرات سابقاً ضمن المنشورات السابقة من هذه السلسلة ، لكنني لم أقم بتحليله بالشكل الوافي حتى الآن
لنقرأ في البداية هذا الحديث بروية ، و بعدها نحاول أن نحلل هذا الحديث المليء بالأسرار :


 
يقول رسول الله صل الله عليه وسلم :
أول هذا الأمر نبوة و رحمة
ثم يكون خلافة ورحمة
ثم يكون ملكًا و رحمة
ثم ( جبرية ) يتكادمون عليها تكادم الحمير
فعليكم بالجهاد ، و إن أفضل جهادكم الرباط ، وإن أفضل رباطكم عسقلان

 
للوهلة الأولى قد يبدو رسول الله - صل الله عليه وسلم - في هذا الحديث الثاني الذي يرويه عمر بن الخطاب في المستدرك و بدأ بجملة " أول هذا الأمر نبوة و رحمة ...." و كأن النبي يكرر هنا ما قاله في الحديث الأول الذي رواه النعمان بن بشير و الذي بدأ بعبارة " تكون النبوة ما شاء الله لها أن تكون ......"
أي هو مجرد إعادة للعرض الموجز و تعداد مكثف للمراحل التي ستمر بها أمته حسب تسلسل حدوثها الزمني كما هو الحال في الحديث الأول
وفيه إضافة لبعض التفاصيل الصغيرة لخصائص كل مرحلة من المراحل الأربعة الواردة في الحديث الأول.

هل تستطيعون أن تروا أكثر من ذلك ؟
 
حسناً ، الذين يقرؤون أحاديث النبي عليه الصلاة و السلام  ربما لن يروا في حديث النبي هنا أكثر من ذلك
لكن هذا الحديث هو مدهش بكل المقاييس كما قلت لكم و هو من معجزات النبوة ، ولا يستطيع أن يأتي بمثل هذا الكلام إلا نبي صادق يوحى إليه ، و أوتي مع الوحي البلاغة و جوامع الكلم


لكن لنعد الآن إلى الحديث المدهش و سأضيف إليه الترقيم الذي اعتمدته في الحديث الأول
كي يسهل عليكم اكتشاف بعض الأسرار

0- أول هذا الأمر نبوة و رحمة
1- ثم يكون خلافة ورحمة
2- ثم يكون ملكًا و رحمة
3- ثم ( جبرية ) يتكادمون عليها تكادم الحمير
فعليكم بالجهاد ، و إن أفضل جهادكم الرباط ، وإن أفضل رباطكم عسقلان.

4- (.........) ؟؟؟؟
 
يبدأ النبي عليه الصلاة و السلام بالمرحلة صفر و هي مرحلة النبوة ، والتي يصفها هنا النبي بأنها نبوة و رحمة ، فنبينا و حبيبينا و شفيعنا و قرة أعيننا هو رحمة للعالمين.
ثم ينتقل إلى المرحلة التي تخلف النبوة ، وهي المرحلة السياسية الأولى كما قلنا و وصفها الرسول - صل الله عليه و سلم
- في الحديث الأول الذي يرويه النعمان بن بشير بأنها خلافة على منهاج النبوة ، ويصفها في الحديث الثاني الذي يرويه عمر بأنها خلافة و رحمة

ولا تحتاج أن تكون عبقرياً لكي تسقط هذه المرحلة الأولى المشار إليها في كلا الحديثين على مرحلة الخلفاء الراشدين الأربعة رضي الله عنهم أجمعين و التي دامت 30 سنة تصديقاً لما أخبر به الرسول أيضا في حديث آخر عندما قال " الخلافة في أمتي ثلاثين سنة ثم ملك بعد ذلك ." و قد تحدثنا بالتفصيل عن هذه المرحلة سابقاً المليئة بالعدل و الرحمة
 
ثم ينتقل النبي -صل الله عليه و سلم - إلى المرحلة الثانية التي تلي مرحلة الخلافة و الرحمة فيصفها أنها مرحلة ملك و رحمة
و بكل سهولة أيضا نستطيع مقابلة مرحلة الملك و الرحمة هنا بمرحلة الملك العاض الطويل التي ذكرها في الحديث الأول الذي رواه النعمان بن بشير
فالملك العاض تمثل بالعهد الأموي و العباسي و المملوكي و العثماني الذي كانت فيه الأسر الحاكمة تعض على الحكم عضاً و تورثه إلى أبناءها.
و رغم مخالفة هذا المنهج الوراثي في انتقال الحكم لمنهج النبوة القائم على الشورى ، لكنه لم يكن يخلو من الرحمة بشهادة التاريخ ، وبشهادة النبي أيضاً قبل التاريخ
إلى هنا تبدو الأمور سهلة الفهم و متناسقة .

 
ثم يصل النبي إلى المرحلة الثالثة التي يصفها في الحديث الصحيح الأول الذي رواه النعمان بن بشير بأنها " ملكاً جبرياً " و يصفها في الحديث الثاني الذي جاء في المستدرك و رواه عمر بن الخطاب و غيره بأنها " جبرية يتكادمون عليها تكادم الحمير"
* جاءت الرواية في المستدرك عن رواية لعمر بن الخطاب بزيادة كلمة ( جبرية ) ثم تابع ببقية العبارة ( يتكادمون عليها تكادم الحمير) .
أما الطبراني و الألباني في السلسلة الصحيحة فأخرجا الحديث بدون كلمة (جبرية)

إلا أننا بكل سهولة نستطيع أن نفهم في كلا الروايتين أن النبي صل الله عليه و سلم يتحدث عن مرحلة الملك الجبري التي أخبر عنها في الحديث الصحيح الأول الذي رواه النعمان بن بشير ، ولا تحتاج أن تكون عبقرياً أيضاً لتصل إلى هذا الاستنتاج.
 
لكن اللافت للنظر هنا أن صفة (الرحمة) التي وصف بها الرسول جميع المراحل التي سبقت الحكم الجبري ، غابت ذكرها في مرحلة الملك الجبري ، فالنبي عليه الصلاة و السلام قال: نبوة و رحمة ، وخلافة و رحمة ، و ملك و رحمة ، لكنه لم يقل جبرية و رحمة .
ومن الواضح جداً أن نبي الرحمة يريد أن يخبرنا أن الرحمة تنعدم في قلوب أنظمة الحكم في مرحلة الحكم الجبري ، لأن أساس وجود تلك الأنظمة قائم على الجبر و الإكراه و على المخابرات و العسكر و على الشرطة و الشبيحة و البلطجية ، فضلاً عن القضاة الفاسدين الخونة
وهناك أحاديث أخرى تذكر ذلك بوضوح أكثر و تصف حال الحكام في الملك الجبري وأساليبهم في بسط سلطتهم على الشعوب

 
روى الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي عن حذيفة رضي الله عنه، قال رسول الله صل الله عليه وسلم:
" ويح هذه الأمة من ملوك جبابرة كيف يقتلون ويخيفون المطيعين إلا من أظهر طاعتهم ، فالمؤمن التقي يصانعهم بلسانه ويفر منهم بقلبه ، فإذا أراد الله عز وجل أن يعيد الإسلام عزيزا قصم كل جبار، وهو القادر على ما يشاء أن يصلح أمة بعد فسادها ، يا حذيفة لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يملك رجل من أهل بيتي تجري الملاحم على يديه ويظهر الإسلام، لا يخلف وعده وهو سريع الحساب"


 
ومنها أيضاً هذه المقتطفات من الحديث الطويل الذي يصف الحكام الجبريين و رواه الطبراني :
" سيجيء أقوام في آخر الزمان
تكون وجوههم وجوه الآدميين وقلوبهم قلوب الشياطين
أمثال الذئاب الضواري ليس في قلوبهم شيء من الرحمة
سفاكون للدماء
لا يرعوون عن قبيح ( أي لا ينتهون عن الفساد و الرذائل)
إن تبعتهم واربوك وإن تواريت عنهم اغتابوك وإن حدثوك كذبوك وإن ائتمنتهم خانوك .
( أي : طباعهم الخديعة و النفاق و الكذب على الناس و الخيانة )
...............
الاعتزاز بهم ذل ، وطلب ما في أيديهم فقر ،
الحليم فيهم غاوٍ والآمر فيهم بالمعروف متهم..
والمؤمن (عندهم ) مستضعف
والفاسق فيهم مشرف ( أي: مفضل ومقدر )
السنـّة فيهم بدعة والبدعة فيهم سنـة ........."
إلى آخر الحديث

 
و هناك حديث آخر هو أيضاً من معجزات النبوة يتحدث فيه عن بعض الركائز التي يستند عليها الحكام في مرحلة الملك الجبري وهي الشرطة و أعوان الظلمة من البلطجية و الشبيحة الذين يعذبون الناس بالسياط
" صنفان من أهل النار لم أرهما : قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات ، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها توجد من مسيرة كذا وكذا "
وليس من الصعب على جيلنا تحديداً الذي ولد في هذه المرحلة أن يعرف أن من خصائص أنظمة الحكم في مرحلة الملك الجبري و التي يشير إليها النبي بوضوح هي القسوة و انعدام الرحمة و الظلم
لكن ، هل لفت نظركم شيء آخر في هذا الحديث؟
 
نعم هناك شيء آخر عجيب و مدهش في هذا الحديث ، وهو أن النبي - صل الله عليه و سلم - و على غير المعتاد يستخدم في الحديث عن هذه المرحلة عبارات قاسية جداً يصف بها الحكام الجبريين الظلمة .
وهذه اللهجة الغاضبة تتكرر باستمرار في كل مرة يأتي فيها على ذكر مرحلة الحكم الجبري و حكامها الطغاة الجبابرة
و نستطيع أن نسمع صدى نبرة الغضب النبوي على هؤلاء الحكام القساة ، و هذه النبرة الغاضبة لم نسمعها من النبي عندما ضربه أهل الطائف و أدموا قدميه ، ولا عندما استهزئ به كفار قريش و آذوه
هدير الغضب النبوي كان ينطلق في حالة واحدة فقط ، وهي عندما تنتهك حدود الله بشكل صارخ و وقح

 
" ثم جبرية يتكادمون عليها تكادم الحمير "
إنها فعلاً عبارة قاسية جداً
فهو يشبههم بالحمير التي يرفس بعضها بعضاً في الصراع على السلطة الجبرية

قام النبي صل الله عليه و سلم على إرسال هذه القذيفة اللفظية العابرة للأجيال كي تصل لمقام أصحاب الفخامة و السيادة و الجلالة ؟
 
في الواقع أن الرسول عليه الصلاة و السلام بهذا التشبيه القاسي المليء بالتحقير يرسل لنا - نحن الشعوب المدجنة - أيضاً رسالة صريحة عابرة للأجيال ، و فحوى الرسالة أن نضع هؤلاء في حجمهم الحقيقي
فلا ينبغي لنا أن نعظم و نبجل من حقرهم رسول الله و حط من شأنهم.
بل على العكس تماماً أنت آثم إن فعلت ذلك و سيتبرأ منك النبي إن كان في قلبك ذرة واحدة من القبول الرمادي (ولا أقول من الحب و الموالاة ) تجاه هؤلاء
فلا يمكن لقلبك أن يحب الله و رسوله و أنت بنفس الوقت لا تكره أعداءه

* " إنه سيكون بعدي أمراء من صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه و ليس بوارد علي الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وهو وارد علي الحوض "
/صحيح الترمذي / - /سنن النسائي /

 
عندما يقوم رسول الله صل الله عليه و سلم بفعل ما ، أو يكرر قول ما ، ألا يصبح إتباع هذا الفعل أو القول من مستلزمات السنة النبوية ؟
معظمنا لا يعرف حتى الاسم الحقيقي لأبو جهل مثلاً ، لأنه من السنة أن ندعو هذا الجبار المتفرعن الذي اضطهد المسلمين الأوائل باللقب الذي أطلقه عليه رسول الله صل الله عليه و سلم

و عندما إستاك رسول الله مرة واحدة فقط عندما حضرته الوفاة ، ألم يصبح السواك من السنن النبوية المستحبة لمن هم في حالة الاحتضار؟
فما بالك بنبرة الغضب و التحقير و الكره في الله على أولئك الحكام الجبريين الفسقة و التي كررها رسول الله في أحاديثه عشرات و عشرات المرات ؟

لن تكون من أتباع سنة النبي عليه الصلاة و السلام و أنت لا تحقر من حقرهم رسول الله ، و أنت لا تعادي من يعادون الله و رسوله.
لن تكون أبداُ مسلماً من أهل السنة و أنت كائن رمادي تجاه حكام أشرار امتلئ قلب رسول الله غضباً عليهم
 
أنت بكل تأكيد منافق إن ادعيت أنك تحب رسول الله و بنفس الوقت لم يكن قلبك ينفر من مبارك أو السيسي أو بشار أو الحبيب البورقيبة أو بقية الحمير
أنت بكل تأكيد في نار جهنم بمجرد أن تصدق كذبهم الذي ينفثونه في إعلامهم الفاجر ، أو تعينهم على ظلمهم و لو بشق كلمة ، و لن ترد على حوض النبي الذي يتبرأ منك بكل صراحة و وضوح.
" إنه ستكون بعدي أمراء من صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه وليس بوارد علي الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وهو وارد علي الحوض "
هل تظن أن الشبيحة ـ أو العسكر ، او حتى الفيتو الروسي أو الأمريكي ـ يستطيعون أن يجبروا رسول الله يوم القيامة أن يجعلك من الذين يردون على حوضه و أنت توالي هؤلاء ؟
و هل تعتقد أن علي جمعة أو حسون أو غيرهما من الفقهاء الكذبة يستطيعون أن يخدعوا رسول الله يوم القيامة و يجعلونه لا يتبرأ منك ؟
هل يستحق أن تغامر بالحياة الأبدية مقابل بضع ساعات تقضيها تشاهد إعلامهم القذر الذي هو عبارة عن مصنع للكذب؟
 
لا يمكن أن يكون قلبك بيتاً لله و أنت لا تطهره من مشاعر موالاة هؤلاء ، أو لا تنقيه حتى من مشاعر الحياد و عدم المبالاة تجاههم
اسمع فقط بعض العبارات النبوية المشتعلة بالغضب و النقمة على هؤلاء ، و الألم على حال أمته في عهدهم التعيس
"ويح هذه الأمة من ملوك جبابرة"
"تكون وجوههم وجوه الآدميين وقلوبهم قلوب الشياطين "
"أمثال الذئاب الضواري ليس في قلوبهم شيء من الرحمة"
"سفاكون للدماء "
" يتكادمون عليها تكادم الحمير "

 
لكن لا يزال هناك المزيد في هذا الحديث المدهش
الرسول عليه الصلاة و السلام الذي أوتي جوامع الكلم يريد أن يلفت نظرنا أيضاً إلى إحدى الخصائص الهامة عن حكام مرحلة الملك الجبري ، و هي الصراع المستميت على السلطة و عبادة كرسي الحكم ، و الذي وصل ببعضهم إلى درجات هيسترية قتل فيها الملايين من شعبه بأسلحة الدمار الشامل من أجل البقاء في السلطة ، أو غيره ممن يسعى للبقاء في الحكم ولو من على كرسي متحرك
و قد رأينا ولا نزال نرى في سوريا و الجزائر و ليبيا و اليمن و العراق و مصر و تونس وغيرها من ( الجمهوريات )هذا التكالب و التكادم على السلطة
" يتكادمون عليها تكادم الحمير"

 
لكن النبي - صل الله عليه وسلم - يريد أن يشير أيضاً إلى معنى أعمق من ذلك في هذه العبارة
يريد أن يشير إلى ظاهرة الانقلابات الداخلية المرافقة للملك الجبري و رفس أركان الحكم بعضهم بعضاً في داخل النظام الواحد
فالحمير ترفس بعضها بعضاً في كل الاتجاهات ، رغم أنها من نفس الفصيلة الحيوانية
الضباط الأحرار في مصر سرعان ما انقلبوا على قائدهم في ثورة يوليو محمد نجيب ووضعوه في الإقامة الجبرية طيلة حياته
المشير عبد الحكيم عامر الذي قتل (أو نُحر ) بسبب التكادم مع جمال عبد الناصر
حافظ أسد أيضا تكادم مع رفاق الدرب الذين صعد على أكتفاهم كنور الدين الاتاسي ، و صلاح جديد و غيرهما ، و تمت تصفيتهم بطريقة وحشية الواحد تلو الآخر - حسب التقاليد النصيرية المعهودة - حتى رفعت أسد حاول أن يرفس أخيه حافظ من خلال محاولة انقلابية فاشلة في الثمانينيات
و سلطان عمان الخجول قابوس بن سعيد عزل أبوه ، ووضعه في السجن حتى تمت تصفيته لاحقاً ، ولم يتزوج من بعدها كي لا ينجب ابناً
الملك حسين بن طلال استلم الحكم بعمر 17 سنة بعد عزل أبوه الملك طلال الذي اتهم بالجنون و عدم الأهلية
وكذلك الحال مع أمير قطر السابق
الحبيب بورقيبة تمت الإطاحة به من قبل وزير داخليته (الموثوق) زين العابدين بن علي
و مؤخراً السيسي الذي ( تكادم ) بانقلاب عسكري ضد مرسي الذي عينه في قيادة الجيش

 
و لن يكون هذا الكافر المسهوك هو الأخير ، لأن هذه الصفة ملازمة لمرحلة الحكم الجبري و سيستمر الحال هكذا حتى يكون آخر من سيتكادم في هذه المرحلة : ثلاثة أمراء كلهم ابن ملك (أو خليفة) و سيقتتلون على ( كنز الحرم )
يقول صل الله عليه وسلم :
" يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة كلهم ابن خليفة ، ثم لا يصل إلى واحد منهم ، ثم تقبل الرايات السود من قبل المشرق ،
فيقتلونكم قتلاً لم يقتله قوم - ثم ذكر شيئا - فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج ، فإنه خليفة الله المهدي "


لكن لنبقى الآن في مرحلة الملك الجبري حتى يأتي ذلك الأوان السعيد ، ولنعد إلى الحديث المدهش
يقول الرسول صل الله عليه و سلم :
" ثم جبرية يتكادمون عليها تكادم الحمير
فعليكم بالجهاد ، و إن أفضل جهادكم الرباط ، وإن أفضل رباطكم عسقلان."

ألا تلاحظون نقلة غريبة في سياق الحديث ؟
 
بعد أن كان النبي يعدد المراحل ، ووصل إلى مرحلة الحكم الجبري و خصائصها ، انتقل بشكل مفاجئ إلى توجيه أمر نبوي بالجهاد (فعليكم بالجهاد)
و كأن النبي -صل الله عليه و سلم - يريد أن يخبرنا عن صفة إضافية لمرحلة الحكم الجبري أن هذا العصر سيشهد تعطيل فريضة الجهاد التي هي رأس سنام الإسلام .
و كأنه يريد أن يقول لنا أنه في مرحلة الحكم الجبري سيطلق على المجاهد لقب ( إرهابي ) ، وأن أجهزة الأمن في كل أنحاء العالم سوف تطارده
لأنه عندما ذكر المراحل السابقة لمرحلة الحكم الجبري لم يقل عليكم بالجهاد ، فلم يقل عليكم بالجهاد عندما تحدث عن الخلافة الراشدة ، ولا عندما ذكر الملك العاض لأن المجاهدين في جميع المراحل السابقة كانت تفرش لهم السجادة الحمراء لدى عودتهم من ساحات الوغى ، كانوا قدوة ، ومسار إعجاب الفتية و المراهقين ، كانوا النجوم و الأبطال الذين ينظر إليهم بكل تبجيل و احترام
أما في مرحلة الحكم الجبري فإن النجوم و القدوة المثالية هم الراقصات و المهرجين و التافهين


 
لكن النبي صل الله عليه و سلم يضيف عبارة مدهشة أخرى لا يقولها إلا نبي يوحى إليه من السماء ولا ينطق عن الهوى ، إنها الجملة التي تلي جملة (عليكم بالجهاد ) مباشرة
"و إن أفضل جهادكم الرباط "

ماذا يعني الرباط ؟
 
الرباط يعني الجهاد الدفاعي مع الصبر ، وليس الهجوم
أي أنه لن يوجد طيلة مرحلة الحكم الجبري رجل كالمعتصم يقود جيش لفتح عمورية لأن جندي رومي أهان لفظياً إمرأة مسلمة
و لن توجه جيوش المجاهدين لفتح الصين أو الأندلس
في مرحلة الحكم الجبري يخبرنا النبي - و قبل 1400 سنة - أننا سنكون في حالة من الضعف و التقوقع و التراجع و التقهقر إلى الدرجة التي سيكون فيها الأعداء في عقر دار الإسلام و يتحكمون بكل العالم الإسلامي

 
والأعجب و القنبلة الكبرى في هذا الحديث المدهش هي الجملة الأخيرة
" وإن أفضل رباطكم عسقلان."
و عسقلان كما يعرف الجميع هي مدينة بفلسطين
فالرسول عليه الصلاة و السلام يريد أن يخبرنا أن فلسطين ستكون محتلة طيلة مرحلة الحكم الجبري
و أن فلسطين لن تتحرر إلا بزوال الحكم الجبري
و أن تحررها لن يكون بالمفاوضات العبثية التي يجريها محمود عباس وإنما بالجهاد .
حيث سيدخل المجاهدون من عباد الله أولي البأس الشديد المسجد الأقصى كما دخلوه أول مرة
ولكن أين تقع عسقلان بالضبط على خريطة فلسطين ؟

الإجابة فى هذا الرابط
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

وفي عهد النبي صل الله عليه وسلم كانت غزة مجرد قرية صغيرة تابعة لعسقلان .
وفي هذا الحديث يشير الرسول إلى فضل الرباط الذي يقوم به أهل قطاع غزة
وفي هذا الحديث يشير النبي لأهل القطاع المحاصرين من قبل إسرائيل وحلفاءها من أنظمة الحمير العربية و لاسيما النظام الجبري المصري الخائن لله و رسوله ، تكذب كل القذارة التي تنقلها وسائل الإعلام المصرية المنحطة أخلاقياً ، و غيرها


يتبع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ام محمد
المديرة العامة
المديرة العامة


الجنس : انثى

عدد المساهمات : 1511



المشاركة رقم 81 موضوع: رد: اقتربت الساعة وانشق القمر(بداية النهاية) الأحد 06 سبتمبر 2015, 10:06 pm

تحليل رائع نتابع معك


سبحان الله العظيم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أيم الله
عضو متألق
عضو متألق


الجنس : ذكر

عدد المساهمات : 1163



المشاركة رقم 82 موضوع: رد: اقتربت الساعة وانشق القمر(بداية النهاية) الإثنين 07 سبتمبر 2015, 12:56 am

متابع معك أخي العزيز


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مدحت عمران
عضو متألق
عضو متألق


الجنس : ذكر

عدد المساهمات : 1052



المشاركة رقم 83 موضوع: رد: اقتربت الساعة وانشق القمر(بداية النهاية) الإثنين 07 سبتمبر 2015, 10:19 pm

ام محمد كتب:
تحليل رائع نتابع معك
جزاك الله خيرا واشكرك على مرورك الطيب
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مدحت عمران
عضو متألق
عضو متألق


الجنس : ذكر

عدد المساهمات : 1052



المشاركة رقم 84 موضوع: رد: اقتربت الساعة وانشق القمر(بداية النهاية) الإثنين 07 سبتمبر 2015, 10:20 pm

أيم الله كتب:
متابع معك أخي العزيز
جزاك الله خيرا واشكرك على مرورك الكريم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مدحت عمران
عضو متألق
عضو متألق


الجنس : ذكر

عدد المساهمات : 1052



المشاركة رقم 85 موضوع: رد: اقتربت الساعة وانشق القمر(بداية النهاية) الإثنين 07 سبتمبر 2015, 10:20 pm

الإسلام الحق هو الدين الوحيد في العالم الذي ليس فيه شيء اسمه رجال دين 
وعندما أقول الإسلام الحق أقصد الإسلام النقي الصافي الذي بـُعث به سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام 
و ذلك الإسلام لا يوجد فيه إلا عالم أو متعلم.
ذلك الإسلام لا يوجد فيه كهنة تتوسط بينك و بين الله ، ولا شيوخ عقل يحتكرون لوحدهم أسرار اللاهوت.
و لا يوجد فيه أيضاً مفتي السلطان ، ولا الولي الفقيه ، ولا آية الله العظمى ، ولا سماحة السيد أو فضيلة الإمام الأكبر
 
لأن الإسلام الحق حررك من سلطان الكهنوت
فعادت علاقتك مباشرة مع الله وحده ، كما هي بالأصل ، فالله سبحانه و تعالى أقرب إليك من حبل الوريد .
هو دائماً معك و يسمعك حتى لو كنت في بطن الحوت 
لذلك فجميع المؤسسات الدينية في العالم مهما اختلفت تسمياتها ، ليست إلا شركات نصب و احتيال باسم الله.
و معظم رجال الدين اليوم مهما اختلفت ألقابهم هم أشبه برجال العصابات أو المافيا 
لأنهم يستغلون حاجة الناس الفطرية للتدين و معرفة الخالق 
فيخدعون أتباعهم بالأوهام و الخرافات ، و يُـضلّونهم عن الله الحق ، و يبعدونهم عن الإله القريب
 
الخالق العظيم من أسمائه الحسنى الهادي 
هو الذي هداك الطريق في رحلتك الأولى من العدم إلى الوجود ، عندما كنت مجرد نطفة حقيرة عمياء صماء تلهث في سباق الحياة 
في ذلك الحين من الدهر لم يكن معك (أصحاب السماحة) و لا من يسمي نفسه بـ (آية الله العظمى)
 
الله هو الذي خلقك في أحسن تقويم ، هو الذي صوّرك و زودك بكل الأجهزة البيولوجية اللازمة لتعبر في رحلتك الدنيوية القصيرة الفانية التي مهما طالت ستبدو كلمحة عين إذا ما قورنت بالأبد 
و الرب الرحيم أعطاك أيضاً جهاز إرشاد ينير لك الطريق لحياتك الأخرى ، حياتك الأبدية الباقية 
وضع فيك فطرة سليمة هي أشبه بالبوصلة التي تشير أبرتها دوماً إلى جهة الحق
و وهبك عقل و منطق ، وكتاب مبين ليس فيه عوج هو المنهج وهو خارطة الطريق.
وعندما تستقيم على المنهج القرآني سيدعمك بنور إضافي هو البصيرة كي ترى الحق حقاً و الباطل باطلاً في زمن الفتن
 
الرحمن لم يتركك فريسة لشركات النصب و الاحتيال الدينية كي تتحكم بمصيرك الأبدي 
لكنك أنت الذي أهدرت عمرك في إتباع ما وجدت عليه آباؤك
أنت الذي تكاسلت عن طلب الحق و انغمست في ترهات الدنيا 
أنت الذي أجرت عقلك للكهنة و رجال الدين كي يغسلوا دماغك ، كي يهوّدوك أو ينصّروك أو يـشـيّعوك ، أو يميعوك و يدجنوك 
أنت تركتهم كي ينحتوا لك أفكارك و قناعاتك
أنت الذي أهملت بوصلتك الداخلية حتى أصابها الصدأ 
وأنت الذي سهلت لرجال المافيا الدينية سواء كان اسمهم كهنة أو حاخامات أو شيوخ عقل أو آية الله العظمى كي يحرفوك و يضلوك عن فطرتك الأولى السليمة 

 
الديانة الشيعية قلدت مبكراً بقية الديانات فابتدعت طبقة رجال الدين في الإسلام ، تحت تسميات مختلفة كالأئمة المعصومين ، و أبواب الأئمة ، و ولاية الفقيه .
إلا أن هذه البدعة لم تتسرب إلى أمة الإسلام الممثلة بأهل السنة والجماعة إلا في مطلع القرن العشرين مع سقوط الملك العاض و ظهور أنظمة الحكم الجبري ، فبدأت تظهر عند أهل السنة أيضاً طبقة رجال الدين 
و ظهر إلى الوجود التحالف بين السلطة الحاكمة و بين سماحة المفتي
 
ولأننا نعيش الآن في عصر الملك الجبري هذا العصر المخادع الذي يملؤه الزيف و الكذب
و لأن الإسلام الحق عاد غريباً في هذا العصر .
فالرسول صل الله عليه و سلم هو الوحيد الآن الذي يستطيع أن يعطينا الصورة الحقيقية لما يحدث حالياً ، و ليس ما يسمى بـ رجال الدين 
لأن الكثير من (السادة العلماء) هم من الأركان الأساسية للعصابة 
معظمهم يلوون عمداً نصوص الأحاديث حسب ما يشتهي الحاكم الجبري الظالم .
و بعضهم يقرؤون الأحاديث دون أن يفهموا معناها الحقيقي و كأن بينهم و بين النبي حجاب أو باب موصد.
النبي الذي لا ينطق عن الهوى هو الوحيد الآن الذي يستطيع أن يخبرنا ما يحدث خلف الستار في مرحلة الملك الجبري 
و هو الوحيد القادر أن يبين لنا خصائص هذا الحكم الذي نرزح الآن تحت وطأته ، و يكشف لنا أسرار النظام الحاكم ، و يفضح أركانه ، و يفسر لنا وسائله في بسط سلطانه على الناس
الرسول صل الله عليه و سلم يصف نظام الحكم في مرحلة الملك الجبري بالعصابة الفاسدة و كشف لنا عناصر هذه العصابة و عددهم لنا 
بل إنه - صل الله عليه وسلم - فضح أركان هذه الأنظمة القائمة على تحالف مصالح بين :
الأمراء الظلمة ( السلطة التشريعية ) ، و الوزراء الفسقة (السلطة التنفيذية) ، و القضاة الخونة (السلطة القضائية) ، و الفقهاء الكذبة ( السلطة الدينية و الإعلامية)
 
يقول الرسول صل الله عليه و سلم :
يكون في آخر الزمان 
أمراء ظلمة 
و وزراء فسقة 
و قضاة خونة 
وفقهاء كذبة 
فمن أدرك ذلك الزمان منكم فلا يكوننّ لهم جابياً ولا عريفاً ولا خازناً ولا شرطياً.
النبي صل الله عليه و سلم يحدد المرحلة التي يظهر فيه هذا التحالف بين أركان العصابة الفاسدة : فهو يقول : " يكون في آخر الزمان
و المرحلتان السياسيتان اللتان تأتيان في آخر الزمان هما الحكم الجبري و الخلافة الراشدة الثانية على منهاج النبوة 
و بالتالي لا يمكن أن يكون يقصد مرحلة الخلافة الراشدة الأولى التي شملت خلافة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ، ولا أيضاً الملك العاض 
فهل يمكن أنه يقصد مرحلة الخلافة الثانية على منهاج النبوة ؟
بكل تأكيد لا يمكن ، لأن المهدي (وخلفاءه من بعده ) سيملئون الأرض قسطاً و عدلاً كما ملئت ظلماً و جوراً
و المهدي سيرضى عنه ساكن الأرض و ساكن السماء 
و ظاهرة الأمراء الظلمة و القضاة الخونة و علماء السلطان و الفقهاء الكذبة سوف تنقرض عندما تعود الخلافة على منهاج النبوة 
و حينئذ سيكون مصير المفتي حسون وعلي جمعة و آية الله العظمى كمصير الديناصورات 
إذن لم يبق إلا مرحلة الحكم الجبري.
 
لكن دعوني أتساءل - من باب الجدل و الافتراض فقط - هل يمكن أن يكون النبي عليه الصلاة و السلام يقصد بعض فترات مرحلة الملك العاض الطويل رغم أنها ليست من مراحل آخر الزمان (على الأقل جلها أو معظمها) ؟
أيضاً لا ، لأن هذه المرحلة وصفها -عموماً - في أحاديث أخرى بأنها مرحلة " ملك و رحمة "
رغم وجود بعض الوزراء الفسقة أحياناً والأمراء الظلمة في أحيان قليلة أخرى ، لكنه لم يحدث أبداً أن اجتمع في وقت واحد جميع عناصر العصابة التي يذكرها النبي في هذا الحديث : أمراء ظلمة مع وزراء فسقة و قضاة خونة و فقهاء كذبة معاً في دولة واحدة .
هذا الأمر لم يحدث تاريخياً ولا مرة في مرحلة الملك العاض حتى في أشد فتراتها سوءاً 
بل لم يحدث أبداً أن وصل الفساد ، أو حتى شبهة الفساد إلى القضاة و لا إلى طبقة العلماء والفقهاء في مرحلة الملك العاض إطلاقاً .

 
بل على العكس تماماً ، كان العلماء و الفقهاء في تلك المرحلة هم صمام الأمان الذي حافظ على هوية الأمة في أوقات المحن ، وهم الذين كانوا دائماً يصححون اتجاه بوصلة الأمة كلما أوشك أن ينحرف المسار.
لقد شهد الملك العاض بروز كبار علماء الأمة و فقهاءها كأئمة المذاهب الأربعة ( الشافعي و ابو حنيفة و المالكي و الإمام احمد بن حنبل ) وكبار المحدثين و المفسرين كالبخاري و مسلم و غيرهم ، و مجددي علوم الدين كالغزالي و شيخ الإسلام ابن تيمية و غيرهم.

 
إذن ؛ لم يبق كما قلت إلا زمننا هذا ، مرحلة الملك الجبري .
الرسول عليه الصلاة و السلام يشير بإصبعه إلى هذا الزمان ، إلى عصرنا الراهن الذي نعيشه الآن ، إلى قرن الشيطان 
فهذا التحالف الرباعي الفاسد لم يظهر للوجود إلا في مرحلة الحكم الجبري فقط.
و هو يعطي أمر وتوجيه نبوي مباشر لنا نحن بالذات ، لأننا نحن الذين أدركنا هذا الزمان
" فمن أدرك ذلك الزمان منكم فلا يكونن لهم جابياً ولا عريفاً ولا شرطياً.. "
أرجو أن يسمع هذا الحديث جميع المنتسبين إلى وزارت الداخلية و الإعلام و القضاء و غيرها من أجهزة الحكم الجبري في مصر و سوريا و الأردن و العراق و المغرب و بقية البلدان العربية 
فكلمة أنا عبد مأمور لن تنفعكم لأن الرسول صل الله عليه وسلم يقول:
* " إنه سيكون بعدي أمراء من صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه و ليس بوارد علي الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وهو وارد علي الحوض "
/صحيح الترمذي / - /سنن النسائي /
 
و قال أيضا في حديث آخر :
* "سيكون عليكم أمراء يأمرونكم بما لا يفعلون فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولن يرد على الحوض."
/ حديث مرفوع ، مسند الإمام أحمد/
* و عن كعب بن عجرة أن الرسول صل الله عليه و سلم قال:
" أعيذك بالله يا كعب بن عجرة من أمراء يكونون من بعدي فمن غشي أبوابهم فصدقهم في كذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد عليّ الحوض
ومن غشي أبوابهم ، أو لم يغش ، فلم يصدقهم في كذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وسيرد على الحوض
يا كعب بن عجرة الصلاة برهان والصوم جنة والصدقة تطفيء الخطيئة كما يطفيء الماء النار 
يا كعب بن عجرة إنه لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به"
/ الترمذي ، حديث حسن غريب ، وله شواهد /
 
و أستطيع أيضاً و بكل ثقة أن أقول أن جميع الأحاديث النبوية التي تتحدث عن فساد العلماء و الفقهاء آخر الزمان و تحالفهم مع الحكام الجبابرة و الأمراء الظلمة يجب أن تنزلوها فوراً - أو تسقطوها بشكل أوتوماتيكي - على مرحلة الملك الجبري فقط لا غير
لأن فساد العلماء هو ظاهرة أساسية من ظواهر الحكم الجبري
 
* عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال:
والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى يبعث الله أمراء كذبة ، و وزراء وأعوان خونة ، وعرفاء ظلمة ، وقراء فسقة ، سيماهم سيما الرهبان وقلوبهم أنتن من الجيف ، أهواؤهم مختلفة ، فيفتح لله لهم فتنة غبراء مظلمة فيتهاوكون فيها
والذي نفس محمد بيده لينقضن الإسلام عروة عروة حتى لا يقال.. الله.. الله.. في الأرض

 
و في حديث آخر يصف الرسول الله صل الله عليه و سلم بشكل واضح و ساطع حال علماء السلطان في مرحلة الملك الجبري الذين يبعيون الدين بالدنيا :
* يخرج في آخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين ، يلبسون للناس جلود الضأن من اللين ، ألسنتهم أحلى من العسل و قلوبهم قلوب الذئاب .
يقول الله عز وجل: أبيَّ يغترون ؟! أم عليَّ يجترئون ؟!
فبي حلفت لأبعثن على أولئك منهم فتنة تدع الحليم حيران.
/ رواه الترمذي /

 
في هذان الحديثان يشير رسول الله صل الله عليه و سلم إلى نفاق ( رجال الدين ) في مرحلة الملك الجبري فهم يظهرون التقوى و الورع و الزهد في الدنيا (سيماهم سيما الرهبان) لكن قلوبهم نتنة و عفنة و خبيثة و يصفها النبي بعبارة بليغة و قاسية جداً ( أنتن من الجيف )
وهل توجد على الأرض كلها رائحة كريهة و مقززة أكثر من رائحة الجيف ؟
و الرسول -صل الله عليه وسلم - يشير إلى اختلاف أهوائهم ، من بلد إلى بلد ومن وقت إلى وقت 
" أهواؤهم مختلفة "

 
فالفتوى صارت أشبه ببرنامج ما يطلبه الجمهور ، أو ما يطلبه الحكام .
الشيخ منهم يصدر فتوى بحرمة الخروج على الحاكم الظالم في بلد ما مثلاً ، و في اليوم التالي فتوى بوجوب الخروج على الحاكم في بلد آخر .
هناك مشايخ مثلاً كانت ضد الإطاحة بمبارك ، لكنها باركت عزل مرسي والخروج عليه ، ثم عادت تحرم الخروج على السيسي
و شيخ آخر كان ضد الخروج على الحاكم في البحرين أو الأردن و لكنه معه في سوريا أو ليبيا 
وشيخ ثالث كان ضد الخروج على الحاكم في سوريا و العراق و لكنه معه في السعودية
رغم أن الرسول صل الله عليه وسلم لم يميز مطلقاً بين حاكم و آخر من حكام مرحلة الملك الجبري ، ووضعهم جميعاً في سلة واحدة
من أجل ذلك ستدهم هؤلاء العلماء فتنة غبراء مظلمة ستفضحهم و تجعلهم يتهاوكون فيها تهاوك اليهود الظلمة
فما هي هذه الفتنة الفاضحة ؟
 
هذه الفتنة التي تجعل الحليم حيراناً ليست إلا فتنة الدهيماء التي ستحدث في نهاية المرحلة الجبرية و ستقضي على الملك الجبري وجميع أركانه من فقهاء وعلماء كذبة و أمراء ظلمة ، و وزراء فسقة و قضاة خونة
لأن الرسول - صل الله عليه و سلم - نهى بشكل واضح و قاطع من موالاة هؤلاء الحكام الظلمة ولو بشطر كلمة 
بل وتبرأ من أي مسلم يفعل ذلك بعبارات واضحة و ساطعة و خطيرة جداً ، تصل إلى حد أن هذا (المسلم ) سيفقد إسلامه مباشرة و سيحرم من شفاعة النبي في الآخرة ولن يرد على النبي في حوض الجنة.
فهل هناك أشد و أخطر من هذا التحذير النبوي ؟
 
* سيكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها و يحدثون البدع قال ابن مسعود : فكيف أصنع ؟ قال : تسألني يا ابن أم عبد كيف تصنع ؟ لا طاعة لمن عصى الله .
/ تخريج السيوطي/
* إنه سيلي أموركم من بعدي رجال يطفئون السنة و يحدثون بدعة و يؤخرون الصلاة عن مواقيتها . قال ابن مسعود : كيف بي إذا أدركتهم ؟
قال : ليس يا ابن أم عبد طاعة لمن عصى الله . قالها ثلاثا " .
الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 863
* إنه سيلي أموركم بعدي رجال يُـعرّفونكم ما تـُـنكرون و ينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى الله فلا تضلوا بربكم .
* سيكون أمراء تعرفون و تنكرون فمن نابذهم نجا و من اعتزلهم سلم و من خالطهم هلك .
/ تخريج السيوطي /
* سيكون عليكم أمراء يأمرونكم بما لا يفعلون فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولن يرد على الحوض.
/ تخريج السيوطي /



* عن ابن مسعود:
"إن الله لم يبعث نبياُ إلا وله حواريون فيمكث بين أظهرهم ما شاء الله يعمل فيهم بكتاب الله وسنة نبيه فإذا انقرضوا كان من بعدهم أمراء يركبون رؤوس المنابر يقولون ما تعرفون ويعملون ما تنكرون فإذا رأيتم أولئك فحق على كل مؤمن يجاهدهم بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع بلسانه فبقلبه ليس وراء ذلك إسلام"
* عن النعمان بن بشير:
" ألا إنه سيكون بعدي أمراء يكذبون ويظلمون فمن صدقهم بكذبهم ومالأهم ( مالأهم : أي ساعدهم و عاونهم ) على ظلمهم فليس مني ولا أنا منه ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يمالئهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه ، ألا وإن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر . هن الباقيات الصالحات
* و روى أبي سعيد الخدري ، وأبو هريرة عن النبي صل الله عليه و سلم :
" ليأتين على الناس زمان يكون عليهم أمراء سفهاء يقدمون شرار الناس ويتظاهرون بحب خيارهم 
و يؤخرون الصلاة عن مواقيتها فمن أدرك ذلك منكم فلا يكونن عريفاً ولا شرطياً ولا جابياً ولا خازناً "
 
و الرسول يستعمل عبارات مختلفة لوصف علماء السلاطين في مرحلة الملك الجبري فتارة يسميهم بالقراء الفسقة أو الفقهاء الكذبة أو خطباء المنابر .
* قال رسول الله صل الله عليه وسلم:
" إنكم اليوم في زمان كثير علماؤه قليل خطباؤه من ترك عشر ما يعرف فقد هوى ، و يأتي من بعد زمان كثير خطباؤه قليل علماؤه من استمسك بعشر ما يعرف فقد نجا ".
 
و يكرر دائما أنهم أتباع للحكام و الملوك و يفتوهم بما يشتهون
* جاء من علامات اقتراب الساعة في حديث طويل رواه علي بن ابي طالب:
ظهور أمراء فجرة ووزراء كذبة وأمناء خونة و عرفاء ظلمة
وقلت العلماء و الفقهاء وكثرت القراء 
وحليت المصاحف وزخرفت المساجد وطولت المنابر 
وسب آخر هذه الأمة أولها
وفسدت القلوب وعطلت الحدود 
وكثرت الشرط 
وصعدت الجهال المنابر 
وكثرت خطباء منابركم 
وركن علماؤكم إلى ولاتكم فأحلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحلال وأفتوهم بما يشتهون 
وباعوا الدين بالدنيا 
واتخذوا القرآن مزامير
وتعلم علماؤكم العلم ليجلبوا به دنانيركم ودراهمكم 
واتخذتم القرآن تجارة وضيعتم حق الله في أموالكم وصارت أموالكم عند شراركم
ووليت أموركم سفهاؤكم..
 
* و عن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله - صل الله عليه وسلم - قال:
يأتي على الناس زمان تكون السنَّة فيه بدعة والبدعة فيه سنّة والمعروف منكراً والمنكر معروفاً وذلك إذا تبعوا واقتدوا بالملوك والسلاطين في دنياهم..
/ رواه ابن وضاح /
* وعن أنس رضي الله عنه قال:
قيل: يا رسول الله متى يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟
قال : إذا ظهر فيكم ما ظهر في الأمم 
قلنا: يا رسول الله وما ظهر في الأمم قبلنا ؟ 
قال: الملك في صغاركم والفاحشة في كباركم والعلم في رذالتكم..
/ رواه ابن ماجه./

 
هذا بالنسبة للأمراء الظلمة و الفقهاء الكذبة فماذا عن بقية أركان العصابة ؟
 
يتبع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو فاطمه
عضو فعال
عضو فعال


الجنس : ذكر

عدد المساهمات : 64



المشاركة رقم 86 موضوع: رد: اقتربت الساعة وانشق القمر(بداية النهاية) الأربعاء 09 سبتمبر 2015, 12:32 am

متابع جزاك الله خير ونسال الله ان يلهمنا اتباع الحق
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مدحت عمران
عضو متألق
عضو متألق


الجنس : ذكر

عدد المساهمات : 1052



المشاركة رقم 87 موضوع: رد: اقتربت الساعة وانشق القمر(بداية النهاية) الجمعة 11 سبتمبر 2015, 11:02 pm

ابو فاطمه كتب:
متابع جزاك الله خير ونسال الله ان يلهمنا اتباع الحق
اللهم أمين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مدحت عمران
عضو متألق
عضو متألق


الجنس : ذكر

عدد المساهمات : 1052



المشاركة رقم 88 موضوع: رد: اقتربت الساعة وانشق القمر(بداية النهاية) الجمعة 11 سبتمبر 2015, 11:03 pm

صنفان من أهل النار لم أرهما :
1- قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس
2- ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات ، روءسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها توجد من مسيرة كذا وكذا
/ صحيح مسلم / 

 
هذا الحديث من معجزات النبوة
وكالعادة في تحليل الأحاديث النبوية التي فيها نبؤات مستقبلية أول شيء يجب أن نقوم به هو السؤال:
في أي مرحلة من المراحل السياسية الأربعة من عمر الأمة ستحدث هاتان الظاهرتان اللتان يشير إليهما النبي-صل الله عليه و سلم - في هذا الحديث ؟

 
بكل تأكيد ليس من الصعب أن نعلم أنه لا يقصد مرحلة الخلافة الراشدة الأولى على منهاج النبوة 
و أيضاً لن تكون هذه الظاهرة موجودة في المرحلة الرابعة أي مرحلة عودة الخلافة على منهاج النبوة 
فالمهدي سيملئ الأرض قسطاً و عدلاً كما ملئت ظلماً و جوراً
فهل يمكن أن تكون هاتان الظاهرتان اللتان لم يرهما النبي في حياته تحققتا في المرحلة الثانية أي : الملك العاض الطويل ؟

 
رغم وجود (شوائب) من إحدى هاتين الظاهرتين بشكل محدود في بعض الفترات القصيرة من الملك العاض ، لكن لم تكن ظاهرة عامة .
الرسول عليه الصلاة و السلام وصف تلك المرحلة بشكل عام بأنها ملك و رحمة
، و الرحمة و السياط التي كأذناب البقر لا يلتقيان
 
إذن بكل سهولة تستطيعون أن تعرفوا أن هذين الصنفين اللذَين لم يرَهما النبي في عصره ، نحن الآن الذين نعيش في مرحلة الحكم الجبري نراهما ونعايشهما و بكل وضوح حالياً .
و بكل سهولة نستطيع أن نسقط الصنف الأول على الشرطة و جلادي فروع المخابرات و أعوان الظلمة من البلطجية و الشبيحة الذين يعذبون الناس لانتزاع الاعترافات أو لإرهاب المجتمع .
وقد أصبح هذا معروفاً ومنتشراً في معظم البلدان الإسلامية في الحكم الجبري
بل إن هذا الصنف هو أحد الركائز الأساسية التي ترتكز عليها معظم أنظمة الحكم في مرحلة الملك الجبري لبسط سلطانها
فالملك الجبري من حيث التعريف هو حكم قائم على الجبر و الإكراه و انعدام حرية الاختيار
وأنظمة الحكم في المرحلة الجبرية تعتمد في فرض سلطتها داخلياً على أجهزة القمع والشرطة و المخابرات ، و أحياناً على الشبيحة و البلطجية
 
قال رسول الله صل الله عليه وسلم:
" ويح هذه الأمة من ملوك جبابرة كيف يقتلون ويخيفون المطيعين إلا من أظهر طاعتهم ، فالمؤمن التقي يصانعهم بلسانه ويفر منهم بقلبه ، فإذا أراد الله عز وجل أن يعيد الإسلام عزيزا قصم كل جبار، وهو القادر على ما يشاء أن يصلح أمة بعد فسادها ، يا حذيفة لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يملك رجل من أهل بيتي تجري الملاحم على يديه ويظهر الإسلام، لا يخلف وعده وهو سريع الحساب"
 
أما بالنسبة للصنف الثاني من أهل النار في الحديث أي " النساء الكاسيات العاريات المائلات المميلات" فمن السهل أيضاً و بمراجعة تاريخية بسيطة لحال المجتمعات الإسلامية في المراحل الأربعة أن نعرف أن ظاهرة النساء الكاسيات العاريات أو ما سمي بالثورة الأنثوية ، لم تظهر إلى الوجود إلا في المرحلة الجبرية
كانت أول امرأة خلعت الحجاب علناً في مصر هي هدى شعراوي عام 1918 ، أي مع بداية فتنة السراء و مع الإرهاصات الأولى لولادة الحكم الجبري
فلم يكن التعري سائداً طوال فترة الحكم العاض الطويل أو الخلافة الراشدة على منهاج النبوة ، ولن يكون موجوداً كذلك في عهد المهدي
هذا التعري والسفور لم يره الناس إلا في الحكم الجبري ، و بعد فتنة السراء ، فعندما تتبرج المرأة و تبدي مفاتنها و عورتها ، فهذا أيضاً من مظاهر السراء و (الكيف)
 
وقد ذكرت لكم مراراً أن فتنة السراء لم تنقل الأمة فحسب من مرحلة الملك العاض إلى مرحلة الحكم الجبري
بل هي أيضاً متداخلة عضوياً مع مرحلة الحكم الجبري ، فهي فتنة تلبس الأمة لبساً بحيث " يَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ ، وَيَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَيَتَّخِذُهَا النَّاسُ سُنَّةً فَإِذَا تُرِكَ مِنْهَا شَيْءٌ قيل تُرِكَت السُّنَّةِ " ، و تأثير الفتنة مستمر طوال المرحلة الجبرية ، لأنها كالمخدر الذي يرافق إجراء العملية الجراحية المشوهة في جسد الأمة
تلك العملية القاسية التي سيتم خلالها سرقة أعضاء الأمة المخدرة عضواً وراء عضو و إنهاك جسد الأمة طيلة قرن الشيطان بعقاقير السراء المسكرة ، وأثناء ذلك سيزرع كيان طفيلي في جسدها و سينمو هذا الكائن و يكبر و يقوى و يعلو علواً كبيراً حتى يبدو أنه هو مالك الجسد كله و المتحكم بكل أعضاءه .
 
والرسول صل الله عليه وسلم يشير إلى هذا التداخل العضوي بين الحكم الجبري و فتنة السراء و تأثيرها المستمر طيلة المرحلة الجبرية في الحديث الصحيح الذي يذكر فيه الفتن الأربعة الكبرى
فبعد أن ذكر فتنة السراء وتبرأ من الرجل الذي أججها (الشريف حسين) انتقل للإشارة إلى الخاصية الأساسية للحكام في المرحلة الجبرية و شبههم بـ"رجل كـورك على ضلع
كناية عن ديكتاتوريتهم و أنهم ليسوا أهل للحكم وأن وجودهم مرتبط بقوى خارجية تسندهم في كرسي الحكم
ثم فتنةُ السَّرَّاءِ:
دخَلُها أو دخَنُها مِنْ تحت قدمَي رجلٍ مِنْ أهلِ بيتي يزعمُ أنه مِنِّي وليس مِنِّي إنما وليِّيَ المتـقـونَ
ثم يصطلحُ الناسُ على رجلٍ كورِكٍ على ضِلَعٍ
 
لذلك ليس من قبيل المصادفة أن يتفشى الانحلال الأخلاقي ، و شرب الخمور و انتشار المعازف و ظهور المغنيات و المطربات في مرحلة الحكم الجبري.
قال رسول الله صل الله عليه وسلم
لا تذهب الليالي والأيام حتى تشرب فيها طائفة من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها
وجاء في الحديث الطويل عن 72 علامة من علامات الساعة الصغرى الذي رواه حذيفة و معظمها تحقق في القرن العشرين أي في مرحلة الحكم الجبري ومنها تلك المتعلقة بالانحلال الأخلاقي
" وفسدت القلوب و اتخذت القينات واستحلت المعازف و شربت الخمور في الطرق.... 
( أي انتشار اللهو و كثرة المغنيات ) 

 
إذن الملك الجبري رغم القسوة وانعدام الرحمة في بنية النظام الحاكم
لكن سيعطى معه مخدر طويل المفعول من (السراء) كي تستمر العملية الجراحية في جسد الأمة أطول فترة ممكنة
مخدر من الرفاهية الدنيوية العابرة من المسرح والسينما و الطرب وغيرها من وسائل السراء
من الأمجاد الوهمية التي تصنعها الشعارات القومية و الأغاني الوطنية الجوفاء
وأيضا من الثورة الأنثوية ، والثورة الجنسية ، والتعري و السفور و النساء الكاسيات العاريات.
 
و لنبقى الآن تحديداً مع الكاسيات العاريات ، و هذا الصنف من أهل النار
" نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات ، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها توجد من مسيرة كذا وكذا "
هل يتحدث الرسول صل الله عليه و سلم هنا عن نساء متبرجات عاديات يظهرن في القرن العشرين يخلعن ثوب الحشمة الذي لبسته أمهاتهن و جداتهن و اتبعن خطوط الموضة و العصر؟
هل يتحدث مثلاً عن مدرسة متبرجة للغة الإنجليزية في مدرستك الثانوية مثلاً ؟
أو بنت الجيران المراهقة المهووسة بصرعات الأزياء ؟
 
لا ، لا أظن ذلك ، لأن هؤلاء النسوة هن مائلات فقط .
بينما النساء الكاسيات العاريات اللواتي يصفهن الرسول - صل الله عليه و سلم - هنا في حديثه هن "مائلات و مميلات" بنفس الوقت
ماذا تعني مميلات ؟
 
كلمة مميلات تعني أنهنّ نساء يستملنّ غيرهنّ إلى نمط حياة قائم على انعدام الحشمة 
هنّ نساء يروجنّ للتعري و يشجعنّ على السفور .
هنّ كمخرجة الأفلام الإباحية إيناس الدغيدي التي سألها احد الصحفيين عن احتمال أن ترتدي الحجاب يوماً ما 
فأجابت بتكبر " لا ، ربنا ما يكتبه عليا "
مميلات يعني أنهن نساء يرفضن رفضاً قاطعاً الحشمة ، وهن غارقات في وحول السفور و أوساخها ، و لكن بنفس الوقت يستفزهن رؤية غيرهن من النساء نظيفات
إنه يتحدث عن النجمات و الشهيرات اللواتي يبتدعن خطوط الموضة فتأتي إناث الشمبانزي المائلات فيقلدنّ النجمات المميلات و يتخذنهن قدوة و مثل أعلى .
إنه يتحدث عن (النجمات) اللواتي يؤثرن في أجيال كاملة من الفتيات المعجبات بهن
من أجل ذلك كانت العقوبة الكبيرة و القاسية و العادلة طبعاً بأنهن 
" لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها توجد من مسيرة كذا وكذا "
 
الرسول صل الله عليه و سلم يعطي علامة إضافية ثانية لتحديد هوية هؤلاء النسوة المميلات اللواتي يقصدهن في هذا الحديث .
وهذه العلامة هي تسريحة الشعر
" رءوسهن كأسنمة البخت المائلة "
كانت تلك القصة هي الماركة أو العلامة التجارية للثورة الأنثوية في الستينات و بداية السبعينات و التي تزامنت أيضاً مع ذروة الفرعنة للنظام الأمني المخابراتي في معظم البلاد العربية
في الأفلام السينمائية لحقبة الستينات ، والتي تسميها هالة سرحان ( بالزمن الجميل ) ستجدون هذه التسريحة ، هي السائدة و الطاغية في معظم أفلام سعاد حسني و هند رستم و نبيلة عبيد و صباح و نور الهدى و غيرهن
الشعر المجموع إلى الخلف الذي يكشف كامل الرقبة ويبدو فيه الرأس كسنام الجمل المائل مع الصدر المفتوح و فستان قصير بدون أكمام
 
 
لكن العجيب في هذا الحديث أن الرسول صل الله عليه و سلم ربط بين هذين الصنفين تحديداً 
رجال الأمن و المخابرات و المشاهير من نساء الفن و الإعلام
ومن يقرأ أحاديث الرسول صل الله عليه و سلم بعمق و يحاول أن يفهم الرسائل المشفرة العابرة للأجيال ، بكل تأكيد سيصل إلى نتيجة أن الرسول يريد أكثر من الإشارة إلى أن هذين الصنفين من أهل النار يظهران للوجود معاً في مرحلة زمنية واحدة هي مرحلة الحكم الجبري .
فالحديث فيه معاني أكثر من مجرد ( التزامن ) أو الحدوث في زمن واحد
الرسول الذي أوتي جوامع الكلم يريد أن يجر انتباهنا إلى شيء أبعد من ذلك ...
و كأنه يريد أن يلفت نظرنا إلى التحالف السري الوثيق بين النظام القمعي الفاسد و المرتكز على رجال الأمن و المخابرات و بين عالم الفن الفاسد المرتكز على النساء الكاسيات العاريات
 
وقد فضح مؤخراً هذا التحالف الوثيق بين عالم الفن المليء بالسفور و النظام الأمني و العسكري في كل البلدان التي حدثت فيها ثورات شعبية .
في تونس و مصر و سوريا وغيرها رأينا جميعاً كيف أن الغالبية العظمى من الفنانات المائلات المميلات الكاسيات العاريات ، كن متحالفات أو على الأقل متعاطفات مع السلطة الجبرية القائمة على رجال الأمن والمخابرات
القائمة طويلة جداً للفنانات اللواتي وقفن ضد الثورات سراً و علانية
و لو دققت جيداً ستجد أيضاً أن هذين الصنفين بالذات من أهل النار أي رجال الأمن وقادة الشرطة و المخابرات ، مع الفنانات الكاسيات العاريات
هاتين الطبقتين أو الشريحتين من المجتمعات العربية ، هما أصحاب النفوذ الأعلى في نظام الحكم الجبري ، وهم أصحاب الدخل و الثروة الأعلى 
ومعظمهم لديهم جوزات سفر متعددة و هم (ضيوف شرف) مرحب بهم دائماً في قصور الحكام الجبريين التي لا يدخلها عادة العلماء الربانيون و لا المبدعون الحقيقيون
 
من كان يجلس في المقاعد و الصفوف الأمامية لمسرحية أداء القسم لولاية دستورية ثالثة لبشار الأسد ؟
ومن هي الأسماء التي اصطحبها معه السيسي في زيارته الأوربية لتلميع الصورة ؟
هل كان بينهم علماء بالطاقة النووية ، أو مفكرون استراتجيون مخلصون ، أو حتى علماء دين حقيقيون ؟
إنه التحالف بين المبضع الجراحي ذو الشفرات الحادة القاطعة ، و المخدر
بين سوط مروض حيوانات السيرك ، و قطعة السكر
بين عصا الجلاد ، و القفاز المخملي .
و لهذا التحالف مبررات ...

 
الفقراء و المقهورون لوحدهم لا يصنعون ثورة
الفقراء الواعون هم الذين يصنعون الثورات
من أجل ذلك مهمة الحاكم الجبري وأعوانه من أصحاب السياط التي كأذناب البقر أن يستعبدوك و يقهروك و يرهبوك و يفقروك
و مهمة حلفائهم من الكاسيات العاريات - الفنانات و الإعلاميات - و أيضا مفتي السلطان أن يغسلوا دماغك و يسرقوا وعيك.

 
الممثلة و الكاتبة السابقة اعتماد خورشيد وهي عمة الفنانة شريهان تزوجها عرفياً صلاح نصر مدير عام جهاز المخابرات المصرية قي عهد جمال عبد الناصر وذلك بعد أن أجبر زوجها الأول على تطليقها
و قد كشفت اعتماد خورشيد كيف يتم تجنيد معظم فنانات مصر لصالح جهاز المخابرات ، وكيف تتم السيطرة عليهن ، وكيف استمرت نفس السياسة مع صفوت الشريف في عهد مبارك الذي كان شعاره أن الطريق إلى أسرار الدول يبدأ من غرف النوم .
 
والقائمة طويلة و الأمثلة المعروفة أكثر من أن تحصى عن الترابط بين نجمات الفن والإثارة و رجال السلطة و المخابرات في الحكم الجبري
بدءً بالمطربة السورية أسمهان و علاقاتها مع رجال القصر و المخابرات أيام الملك فاروق ولا سيما رئيس الديوان الملكي احمد باشا حسنين
مروراً برجل الاستخبارات الأول في عهد جمال عبد الناصر المشير عبد الحكيم عامر و زوجته الراقصة برلنتي عبد الحميد
و أيضاً ما يشاع عن علاقته بالمطربة الجزائرية وردة
و الأمير خالد بن سعود رئيس الحرس الوطني السابق الذي تزوج لفترة مؤقتة من كل من شمس البارودي ، وسهير رمزي و المطربة صباح
وصولاً إلى نجمة مصر الأولى نبيلة عبيد و زواجها السرّي من أسامة الباز ، مستشار الرئيس السابق محمد حسني مبارك ، والذي استمرّ لما يزيد عن الثماني سنوات.
و المطربة اللبنانية سوزان تميم الذي اتهم بالضلوع في قتلها عشيقها هشام طلعت مصطفى ، الرجل الثالث في الحزب الوطني الحاكم في مصر
و انتهاءً بالسيسي و حليفته الأم المثالية فيفي عبدو ، و بقية الفنانات و الراقصات .
 
من لهم قلوب يفقهون بها و عيون يرون بها سيرون الإشارات الكثيرة التي يقدمها الله للعلاقة الوطيدة بين عالم الفن و الإعلام الذي يروج للسفور و الانحلال ، و عالم السلطة الجبرية القائمة على القمع و الإرهاب
فهل من قبيل الصدفة أن جعل الله شبيه السيسي يعمل (راقصة ) في نوادي ليلية ؟
أو أن يكشف الله عمليات (التعريض ) التي يقوم بها اركان كبار في نظام الحكم الجبري في مصر ؟
اليست هذه اشارات ربانية لمن لهم عيون يرون بها ؟
 
هل لا زال هناك خصائص أخرى للحكم الجبري كشفها لنا النبي عليه الصلاة و السلام ؟
و إلى متى سيستمر الحكم الجبري ؟
 
يتبع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أيم الله
عضو متألق
عضو متألق


الجنس : ذكر

عدد المساهمات : 1163



المشاركة رقم 89 موضوع: رد: اقتربت الساعة وانشق القمر(بداية النهاية) الجمعة 11 سبتمبر 2015, 11:38 pm

تابع بارك الله بك


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مدحت عمران
عضو متألق
عضو متألق


الجنس : ذكر

عدد المساهمات : 1052



المشاركة رقم 90 موضوع: رد: اقتربت الساعة وانشق القمر(بداية النهاية) الأحد 13 سبتمبر 2015, 9:22 pm

تكلمنا فى بداية السلسلة عن عمر الأمة الإسلامية وما تبقى من سنوات تقريبا ، وبعد ذلك وضحنا مراحل عمر الأمة الإسلامية وحدداَ أربع مراحل بعد مرحلة النبوة
0- تكونُ النُّبُوَّةُ فيكم ما شاء اللهُ أن تكونَ ، ثم يَرْفَعُها اللهُ تعالى
1- ثم تكونُ خلافةٌ على مِنهاجِ النُّبُوَّةِ ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ تعالى
2- ثم تكونُ مُلْكًا عاضًّا، فتكونُ ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ تعالى
3- ثم تكونُ مُلْكًا جَبْرِيَّاً فيكونُ ما شاء اللهُ أن يكونَ، ثم يَرْفَعُه اللهُ تعالى 
4- ثم تكونُ خلافةً على مِنهاجِ نُبُوَّةٍ .
 
ثم ذكرنا معنى كلمة ( الفتنة ) وأنواع الفتن وشرحنا ذلك تفصيلاَ ، وبعد ذلك ربطنا بين مراحل عمر الأمة الإسلامية وبين الفتن العامة الكبيرة (الاحلاس- السراء- الدهيماء- الدجال)
وقمنا بعملية إسقاط فتنة الأحلاس فى نهاية مرحلة الخلافة الراشده وبداية مرحلة الملك العاض ،
ثم فتنة السراء فى نهاية الملك العاض وبداية مرحلة الحكم الجبري التى لا نزال نعيش فيها حتى الان
و صفات الحكم الجبري كما وصفها الرسول عليه الصلاة و السلام يمكن إيجازها في الأمور التالية
 
1- لقد أوضحت الأحاديث النبوية أن الصفة الملازمة للمرحلة الجبرية التي أخذت منها اسمها أنها مرحلة يكون نظام الحكم فيها قائم على الجبر 
و الجبر (من الإجبار ، والجبروت ) يعني الحكم القائم على الإكراه و القسر و انعدام حرية الاختيار
حيث يعتمد الحكام الجبابرة المستبدون في فرض سلطتهم داخلياً على أجهزة القمع والشرطة و المخابرات ، أو الشبيحة و البلطجية
" ثم جبروت صلعاء ليس لأحد فيها متعلق ، تضرب فيها الرقاب ، وتقطع فيها الأيدي و الأرجل ، وتؤخذ فيها الأموال ."

 
2- الرسول -صل الله عليه و سلم - يلفت نظرنا أيضاً إلى أن أنظمة الحكم في المرحلة الجبرية رغم قسوتها و جبروتها إلا أنها أنظمة هشة من الداخل و تستمد وجودها (وشرعيتها) من النظام الجبري العالمي ، أي من الدعم والإسناد الأجنبي و الخارجي .
فالرسول الذي أوتي جوامع الكلم يشبه الحاكم الديكتاتور في الفترة الثانية من المرحلة الجبرية بأنه ( رجل كورك على ضلع )
** للتذكير : الفترة الأولى من الحكم الجبري هي الاستعمار المباشر ، والفترة الثانية هي حقبة الاستعمار غير المباشر أو ما يسمى ( الاستقلال) و نظام الرجل الفرد الديكتاتور الذي كورك على ضلع ، و الفترة الثالثة التي ستفضي إلى الدهيماء و قبيل عودة الخلافة هي فترة الجيل الثاني أو الورثاء الجبابرة الأكثر عتواً و جبروتاً **
و عبارة ( رجل كورك على ضلع ) هي كناية على عدم أهليتهم للحكم و عدم استقرار نظام الحكم و اهتزازه 
و أيضاً في العبارة إشارة واضحة لاعتماد الأنظمة الحاكمة في تلك الفترة من المرحلة الجبرية على الدعم الخارجي فعظم الورك الضخم و الثقيل لا يمكن أن يستقر على عظم الضلع الأعوج و الدقيق إلا إذا كانت هناك أيدي خارجية تثبته في مكانه
و أيضاً فيها إشارة إلى أن النظام الجبري الحاكم لن يدوم قروناً طويلاً ، على عكس ما كان عليه الحال في مرحلة الملك العاض 
و ستعود بعده خلافة المهدي على منهاج النبوة
 
روى الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي عن حذيفة رضي الله عنه، قال رسول الله صل الله عليه وسلم:
" ويح هذه الأمة من ملوك جبابرة كيف يقتلون ويخيفون المطيعين إلا من أظهر طاعتهم ، فالمؤمن التقي يصانعهم بلسانه ويفر منهم بقلبه ، فإذا أراد الله عز وجل أن يعيد الإسلام عزيزاً قصم كل جبار، وهو القادر على ما يشاء أن يصلح أمة بعد فسادها ، يا حذيفة لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يملك رجل من أهل بيتي تجري الملاحم على يديه ويظهر الإسلام، لا يخلف وعده وهو سريع الحساب"

 
3- هذه المرحلة تتصف بالظلم ، وعدم الرحمة ، والخروج على تعاليم الإسلام في الحكم و في التشريع ، أي إحلال التشريعات الكفرية و العلمانية محل التشريع الإسلامي
" ثم كائن عتواً وجبرية وفساداً في الأمة ، يستحلون الخمور والفروج ، و ينصرون على ذلك ويرزقون"
" فإذا أشاطت المغازي وأكلت الغنائم واستحل الحرام فعليكم بالرباط فإنه خير جهادكم"
و كذلك تسود القسوة و غياب الرحمة في المرحلة الجبرية 
فقد وصف الرسول المراحل السابقة بالرحمة فقال :نبوة و رحمة و خلافة و رحمة و ملكا و رحمة لكنه لم يقل جبرية و رحمة.
فالظلم هو السائد في هذه المرحلة ، لذلك وصف الرسول الأعظم المهدي بأنه سيملئ الأرض عدلاً و قسطاً في المرحلة الرابعة التي ستأتي بعد الجبرية كما ملئت ظلماً و جوراً في المرحلة الجبرية
 
4- في المرحلة الجبرية سيكون هناك صراع مستميت على السلطة و انقلابات و شبههم الرسول - صلّ الله عليّه و سلّم - بأنهم يتكادمون عليها تكادم الحمير التي يرفس بعضها بعضاً
" ثم ( جبرية ) يتكادمون عليها تكادم الحمير
فعليكم بالجهاد ، و إن أفضل جهادكم الرباط ، وإن أفضل رباطكم عسقلان"
 
5- سيتم تعطيل الجهاد في المرحلة الجبرية و تشويهه ، و ستكون فلسطين محتلة طيلة الحكم الجبري لذلك قال الرسول عليه الصلاة و السلام :
"عليكم بالجهاد و أفضل جهادكم الرباط و أفضل رباطكم عسقلان "
و قلنا إنّ عسقلان إشارة إلى قطاع غزة .
و قد شرحت بالتفصيل الترابط و التداخل بين وجود إسرائيل و بين وجود الحكم الجبري و كيف أن النشأة و البدايات كانت واحدة ، و ستكون النهاية واحدة .
و لن تتحرر فلسطين لا بالمفاوضات ، و لا حتى بالحروب التي تخوضها الجيوش العربية النظامية و لا غيرها ، طيلة المرحلة الجبرية.
إن تحرر فلسطين و زوال إسرائيل سيكون فقط بعودة الخلافة
" يَا ابْنَ حَوَالَةَ إِذَا رَأَيْتَ الْخِلَافَةَ قَدْ نَزَلَتْ الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ فَقَدْ دَنَتْ الزَّلَازِلُ وَالْبَلَايَا وَالْأُمُورُ الْعِظَامُ وَالسَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ إِلَى النَّاسِ مِنْ يَدَيَّ هَذِهِ مِنْ رَأْسِكَ "
/ أخرجه الإمام أحمد ، والبخاري ، وصححه الألباني/

 
6- انتشار الفساد و الانحلال الأخلاقي الذي يروج له في مرحلة الحكم الجبري الذي يتزامن مع قرن الشيطان ، و في هذه المرحلة ستكون سياط الحكم الجبري متداخلة عضوياً مع مخدر فتنة السراء ، فتشرب الخمور وتنشر المعازف و المغنيات و غيرها من وسائل السراء و اللهو و العبث ، و يترك الناس الجهاد و العلم و يهتمون بسفاسف الأمور
"وكائنا جبرية وفساداً في الأرض يستحلون الفروج والخمور والحرير وينصرون على ذلك ويرزقون حتى يلقوا الله"
" ثم كائن عتواً وجبرية وفساداً في الأمة ، يستحلون الخمور والفروج ، و ينصرون على ذلك ويرزقون حتى يلقوا الله عز وجل "
" ثم تصير جبرية و عبثاً "
 
7- الكذب هو السمة الرئيسية للأنظمة الحاكمة في المرحلة الجبرية 
فهم يستمرؤون الكذب و لديهم مؤسسات ، و وزارات خاصة لصناعة الكذب و غسيل أدمغة الشعب ، كوزارات الإعلام مثلا ، ويطلبون من الناس تصديق النظام الحاكم فيما يروجون له من أكاذيب
* روى الإمام احمد والبزار وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صل الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة :
أعاذك الله من إمارة السفهاء
قال: وما إمارة السفهاء يا رسول الله ؟
قال: أمراء يكونون بعدى لا يهتدون بهدى ولا يستنون بسنني من صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا منى ولست منهم ولا يردون على حوضي ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فاؤلئك منى وأنا منهم وسيردون على حوضي
 

* عن النعمان بن بشير ، عن النبي صل الله عليه و سلم:
" ألا إنه سيكون بعدي أمراء يكذبون ويظلمون فمن صدقهم بكذبهم ومالأهم ( مالأهم : أي ساعدهم و عاونهم ) على ظلمهم فليس مني ولا أنا منه ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يمالئهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه "

 
* و روى أبي سعيد الخدري ، وأبو هريرة عن النبي صل الله عليه و سلم :
" ليأتين على الناس زمان يكون عليهم أمراء سفهاء يقدمون شرار الناس ويتظاهرون بحب خيارهم
و يؤخرون الصلاة عن مواقيتها فمن أدرك ذلك منكم فلا يكونن عريفاً ولا شرطياً ولا جابياً ولا خازناً "
 
* كما روى البخاري في الكني والطبراني عن أبي سلامة الأسلمي رضي الله عنه أن النبي صل الله عليه وسلم قال :
" سيكون عليكم أئمة يملكون أرزاقكم ، يحدثونكم فيكذبون ، ويعملون ويسيئون العمل ، لا يرضون منكم حتى تحسنوا قبيحهم ، وتصدقوا كذبهم ؛ فأعطوهم الحق ما رضوا به ، فإذا تجاوزا فمن قتل على ذلك فهو شهيد" .

 
* كما روى الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صل الله عليه وسلم قال:
" سيكون بعدى أئمة يعطون الحكمة على منابرهم فإذا نزلوا نزعت عنهم وأجسادهم أشر من الجيف"
 
8- التسلط المطلق و الاستبداد و عدم الاعتراف بحقوق الناس
والحق هو ما يمنحه الزعماء (الملهمون) من أعطيات ، وليس لأحد حق إلا ما وافقوا عليه.
روى الحاكم في مستدركه موقوفا عن حذيفة رضي الله عنه انه قال :
" لا تزالون بخير ما لم يكن عليكم أمراء لا يرون لكم حقاً إلا إذا شاءوا"
 
9- النظام الحاكم عبارة عن عصابة شريرة ذات أركان أربعة فاسدة تشمل السلطة التشريعية و التنفيذية و القضائية و الثقافية ( الدينية - الإعلامية )
أي باختصار : فساد عام للبيئة الإدارية لأنظمة الحكم في هذه المرحلة تشمل الحكام و أعوانهم و بطانتهم 

روى البزار عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صل الله عليه وسلم:
" لا تقوم الساعة حتى يبعث الله أمراء كذبة ووزراء فجرة وأمناء خونة وفقهاء فسقة سمتهم سمة الرهبان وليس لهم رعية فيلبسهم الله فتنة غبراء أو مظلمة يتهاوكون فيها تهوك اليهود في الظلم " 

وجاء في حديث صحيح آخر رواه الطبراني في الصغير والأوسط عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صل الله عليه وسلم
يكون في آخر الزمان 
أمراء ظلمة 
و وزراء فسقة 
و قضاة خونة 
وفقهاء كذبة 
فمن أدرك ذلك الزمان منكم فلا يكونن لهم جابياً ولا عريفاً ولا خازناً ولا شرطياً
 
10- تحالف وثيق سينشأ في المرحلة الجبرية بين القوة الباطشة الممثلة برجال الأمن و المخابرات ، و القوة الناعمة الممثلة بعالم الفن الذي تقوده النساء الكاسيات العاريات المائلات المميلات
صنفان من أهل النار لم أرهما :
1- قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس
2- ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات ، روءسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها توجد من مسيرة كذا وكذا
/ صحيح مسلم /
 
11- الحكم الجبري هو أشبه بفترة جاهلية ثانية للأمة ، و ستبعث فيه من جديد كل الخصال الجاهلية التي قضى عليها الإسلام من تفكك العرب و غياب التضامن في وقت الأزمات ، وستمر الأمة بالجاهلية الثانية قبل أن تعود الخلافة الراشدة الثانية على منهاج النبوة
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَنَعَتِ الْعِرَاقُ دِرْهَمَهَا وَقَفِيزَهَا
وَمَنَعَتِ الشَّأْمُ مُدْيَهَا وَدِينَارَهَا 
وَمَنَعَتْ مِصْرُ إِرْدَبَّهَا وَدِينَارَهَا
وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ
وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ
وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ 
شَهِدَ عَلَى ذَلِكَ لَحْمُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَدَمُهُ.
/ أخرجه أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، وأخرجه أيضًا : ابن الجارود والطحاوي والبيهقي /

 
الرسول عليه الصلاة و السلام أيضاً يقول في الحديث الشهير الذي يعرفه الجميع :
" بدأ الإسلام غريباً و سيعود غريباً كما بدأ ، فطوبى للغرباء "
و مرحلة الحكم الجبري هي المرحلة التي سيكون فيها الإسلام الحق غريباً
ستعود للظهور من جديد طوال هذه المرحلة العصبية القبلية والقومية و القطرية 
و ستنتعش الأحزاب القومية العربية و الكردية و التركية و الأمازيغية و غيرها 
و سنشهد أحزاباً إقليمية و علمانية متطرفة أيضاً كالقومي السوري ، أو الحزب الوطني في مصر 
فالجاهلية ليست حقبة زمنية غابرة من التاريخ ، الجاهلية هي أسلوب حياة سينتعش مجدداً في المرحلة الجبرية 

 
كان وجه النبي صلّ الله عليّه و سلّم يمتقع حمرةً و يغضب غضباً شديداً عندما يسمع أحد صحابته ذكر كلمة فيها ذرة من العصبية القومية أو القبلية ، وكان يسميها دعوى الجاهلية ، و كأن النبي يشعر أن جهاده من اجل المؤاخاة بين الناس على أساس رابطة الدين و العقيدة قد ذهب سدى.
لقد غضب غضباً شديداً عندما علم أن الصحابي الجليل أبو ذر الغفاري وهو من أشراف المدينة ، نعت سيدنا بلال بابن السوداء بعد خلاف شجر بينهما 
فقال له : يا أبا ذر ، إنك امرؤ فيك جاهلية 
فلما سمع أبو ذر هذا الكلام بكى كثيراً ، وألقى بنفسه على الأرض ووضع خدَّه عليها ، وطلب من بلال أن يطأ خدَّه الآخر بقدمه، معتذراً إليه عمَّا قال ، راداً إليه اعتباره أمام الناس ، لكنَّ بلالاً أبى ذلك ، وأمسك بيد أبي ذر يرفعه إليه قائلاً: غفر الله لك يا أخي 

وقال رسول الله صل الله عليه وسلم ذات مرة لسلمان الفارسي رضي الله عنه
يا سلمان لا تسبني.
فقال سلمان : وهل اسبك يا رسول الله.؟
فأجابه النبي : لا تسب العرب فتسبني
و كان رسول الله صل الله عليه و سلم يكره أن يقال فلان من الأوس و فلان من الخزرج ، وفلان من مكة و فلان من المدينة ، و إنما مهاجرون و أنصار
 
لكن في الحكم الجبري عادت و طفت على السطح كل تلك القذارات الجاهلية التي دفنها الإسلام ، بل صارت موضع فخر و اعتزاز ، وكتبت دساتير الدول والأنظمة الجبرية على أساسها ، وعاد الإسلام غريباً كما بدأ غريباً.
و سادت إيديولوجيات جاهلية كحزب البعث القومي العربي في سوريا و العراق ،و الأحزاب القومية التركية و الكردية و غيرها ، وكذلك الأحزاب اليسارية و الاتجاهات العلمانية ، وغيرها من الإيديولوجيات التي حاربت الإسلام
و ساد التعصب الإقليمي و القطري البغيض في الكيانات الجديدة التي تم تصنيعها في الحكم الجبري كلبنان و الأردن و الكويت و الإمارات كنوع من التعويض عن عدم شرعية وجود هذه الدول أصلاً
و تغنت الدهماء بشعارات تافهة كشعار الأردن أولاً ، و لبنان أولاً ، أو تونس فوق الجميع ، أو أنا سعودي الكل ينقص و أنا أزودي ، و غيرها من هذه السخافات التي لا معنى لها ، والهستريا (الوطنية ) التي تغضب رسول الله صلّ الله عليّه و سلّم
و طغت الشوفينية العمياء المقززة التي تسللت إلى قلوب قسم كبير جداً من المصريين و أفسدتهم العصبية الكريهة ، التي بلغت حد الخيانة الوقحة لرسول الله باستحضار خرافة النسب الفرعوني
أما العنصرية في دول الخليج فقد بلغت حداً غير مسبوق من الكبر و العنجهية بعد اكتشاف النفط ، و الرسول صلّ الله عليّه و سلّم يقول لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبة خردل من كبر
وعززت الأنظمة الحاكمة هذه النزعة بالقوانين الظالمة المخالفة لشرع الله المتمثلة في قانون الكفيل الخليجي ( العالة ) و تحديد أجور العمالة الوافدة ليس حسب الكفاءة و إنما حسب الجنسية و جواز السفر .
 
في مرحلة الجاهلية الجبرية ستقطع العلاقات بين مصر و الجزائر من اجل مباراة كرة قدم ، كما كانت الحروب تشتعل بين القبائل الجاهلية من أجل جمل
وستظهر صور من ندالة جميع الأنظمة العربية ضد اللاجئين المسلمين ، و ستقفل الحدود في وجه أهل الشام -ترمومتر الأمة- الذين سيعانون لأول مرة في التاريخ من أكبر موجة هجرة إلى أصقاع العالم ، بعد أن كانت الشام يهاجر إليها و لا يهاجر منها
و في المرحلة الجبرية سيوقدون نار العنصرية القومية أيضاً بين الأخوة في القطر الواحد ، و سيتبعون سياسة فرق تسد
و سيقتتل الأمازيغ و أبناء عمومتهم العرب في غرداية و سائر المغرب الكبير 
و كذلك الأفارقة و العرب في دارفور و السودان ، و الكورد و الترك في تركيا ، و الكورد و العرب في سوريا و العراق ،
و سيصل التطرف القومي الأعمى عند الكرد إلى درجات عمياء من الكراهية ، تجعل الكثير من أتباع الأحزاب العلمانية و اليسارية يرتدون عن الإسلام أفواجاً
و أيضاً بين الأخوة البشتون و البنجاب و البلوش في باكستان .. الخ
 
المتأمل لهذه الصفات التي تتصف بها المرحلة الجبرية يجدها تنبض في واقعنا المعاش مما يؤكد أننا في نهاية المرحلة الجبرية ونحن الآن نستشرف المرحلة الرابعة التي هي خلافة على منهاج النبوة
 
كان هذا المقال بمثابة المقال الختامي للفصل الثالث من هذه السلسلة للوقوف على أهم العناصر وللتذكير بها وتجميع النقاط للمساعدة فى إكمال الفصل المتبقى من هذه السلسلة إن شاء الله
 
يتبع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
اقتربت الساعة وانشق القمر(بداية النهاية)
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة
صفحة 6 من اصل 12انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3 ... 5, 6, 7 ... 10, 11, 12  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى الفتن  :: منتديات الفتن :: منتديات دراسة احداث آخر الزمان :: علامات الساعة الكبرى واحداث آخر الزمان-
لوحة الشرف لشهر نوفمبر 2016
130 عدد المساهمات
68 عدد المساهمات
45 عدد المساهمات
35 عدد المساهمات
15 عدد المساهمات
3 عدد المساهمات
2 عدد المساهمات
2 عدد المساهمات
2 عدد المساهمات
1 مُساهمة
جميع الحقوق محفوظة
جميع الحقوق محفوظة لـكل مسلم
منتديات الفتن® www.alfetn.org
حقوق الطبع والنشر © 2016

منتدى الفتن